法相への執取はすべて意根が主宰する

七つの識は触れた対象、愛着する法に対してすべて取着性を持っていますが、最終的にはすべて意根が執取して初めて業種として収められ、後世へと流転していきます。六識の取着も最初は意根によって発起され、決定されるものです。意根が六塵に対するとき、その中の法を探求する興味があれば、六識を生じて了別させます。六識が了別した後、受と愛が生じ、その後取着の心行が生じることもあります。意根は六識が了別した六塵の相を了別した後、受と愛が生じ、その後取着の心行が生じるので、六識は貪愛がやみません。

法の相を取る識心は主に意識と意根の二つの識であり、五識にもありますが、その作用は微小で、無視できるほどです。意識が法塵に対するときは、意識が法の相を取ります。その後、意根は意識の了別と愛取に基づいて、やはり愛取の心行を生じます。意根が取った後、結果が現れます。意識が法の相を了別する前には、意根にも触と取がありますが、意根は法の相を究竟には了知しないので、法の相を取る目的は六識に了別させ、意識に参謀させ、最後に決択させることにあります。五塵の相に対しては、五識にも取着がありますが、五識には決定権がなく、その取の心は特に微細です。智慧が不足しているときは、五識の心行を観察することが極めて難しく、五識と意識の区別を見分けることも極めて難しいのです。五識の心所法は一般に意識と意根と一緒に束ねられているため、観察できず、それゆえ無視されているのです。