例えば憨山大師が蘇東坡の遺品を目にした時、大変親しみを覚え、深い懐かしさを感じられた。これは意根が伝達した情報であり、意識がそれを識別して親近感を生じたのである。このような識別作用は漠然として明確さに欠けるが、感覚そのものは極めて鮮明で、これこそ意根が意識にもたらす感覚である。もし意識に智慧があって更に一歩進んで意根の思惑を識別し得るならば、より多様で細やかかつ正確な情報を知ることができ、単なる親近感や懐かしさを超えた次元に至るであろう。そうなれば意根は自らの思惑を充足させ、更に進んだ思考と行動を生じさせる可能性がある。
例えば乙が甲の悪口を陰で言い続けた場合、甲の意識は知らなくとも意根は感知している。従って甲が乙に会う時、意根は必ず情報を伝達し、意識は理由もなく不快感を覚え、乙を好ましく思わなくなる。しかし具体的な理由が分からぬまま、意識は困惑する。意根は理解していても表現できない。もし意識に智慧があれば、乙が常に自己の悪口を言っている事実を知り、何らかの報復行動を計画する可能性が生じる。意根が報復を承認すれば、甲乙両者の間に劇的な展開が生じるであろう。故に人を陰で批評したり悪口を言うべきではなく、ましてや密かに妨害工作を仕掛けるべきでない。あらゆる秘密は必ず漏れ、壁に穴なきはなし。人と悪縁を結べば遅かれ早かれ報いを受ける。因果を超越する者なく、結果を生まぬ事象なし。
意根は更に意識に貪欲・瞋恚・愚痴などの一切の煩悩を伝達し得る。例えば財物への執着において、財物を見れば我が物にせんとする衝動が生じ、意識は遠慮やためらいを見せるが、意根が背後でそそのかし主導権を握れば、意識は慎重に、密かに、ひそやかに財物を横領する方法を模索する。もし意根が正しければ、意識に正直な心念を伝達し得る。意根が果断ならば意識を堅固ならしめ、意根に智慧あれば意識の所業を理法に適わしめ、染まるべき境界に遭遇しても汚染されずに済むのである。
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