実相もなぜ非相なのか？

原文：世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。

解釈：須菩提が言う。世尊、もしまた他の人にこの経を聞く機縁があって、大きな清浄な信心を生起すれば、真実の相が何であるか、虚幻の仮相が何であるかを見分けることができるようになります。その人は第一希有の功徳を成就したのだと知るべきです。世尊、このいわゆる実相もまた真実の相ではなく、やはり虚幻の仮相です。それゆえ、如来は仮に実相と名づけるのです。

明らかに、このいわゆる実相は、経典を聞いた人が信心清浄となった後に生じた智慧による認知であり、実証の智慧です。実相を証得した智慧は実相そのものではありません。実相そのものの智慧は不生不滅であり、不増不減であり、変異しません。一方、実相を見分ける智慧には生滅・増減があります。それゆえ実相ではなく、本来有る真実の相ではなく、仮に実相と名づけるのです。実相智慧と呼ぶべきものであり、実相を証得して生じた智慧なのです。

一方、本来有る実相は無形無相であり、いかなる世俗の法相もなく、いかなる六塵の境界相もなく、常に無相をもって人に示してきました。それゆえ、これもまた非相です。この非相の金剛心にも実相という名を付け、この名によって金剛心の真実性、不生不滅性を示し、衆生に見分けさせ、伝え讃えさせるのです。

この金剛経を聞いた後に、清浄な信心を持ち、この経を浄信し、金剛心を浄信し、さらに金剛心を証得できるなら、確かに第一希有の功徳を成就したのであり、本当に稀有難得であり、この人の善根は極めて深厚です。金剛心の相を実証することも破除され、実相智慧を生起する相も破除されれば、仏法の修証において実と執着せず、我慢を生じず、一切の相を遣除し、内心は空浄・寂静となり、速やかに涅槃の彼岸に到達するでしょう。