須菩提はなぜ「我是離欲阿羅漢」というような念頭を持たなかったのか？

金剛経原文：世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行者。

直訳如下:須菩提は、阿羅漢には「私は阿羅漢である」という念がないことを証明するために、仏にこう言った。世尊よ、仏は私が無諍三昧を証得し、人の中で第一に位し、第一に離欲した阿羅漢であると言われました。しかし私は「私は離欲した阿羅漢である」というような念を起こしません。世尊よ、もし私がそのような念を起こし、「私は阿羅漢道を証得した」と考えるならば、世尊は須菩提を阿蘭那行を楽しむ行者とは言われないでしょう。須菩提は実に何らの行もなく、それゆえに須菩提を阿蘭那行を楽しむ行者と名付けるのです。

須菩提は別名を空生とも言い、常に世間の空寂を感知することができました。無諍三昧を証得したので、世間の人と諍うことが決してなく、世間の人が東と言えば東、南と言えば南、西と言えば西、北と言えば北です。世間の人が何を言ってもすべて空であり、高低上下、尺長寸短を諍う必要はないからです。須菩提は世間に対して何の欲望も考えもなく、内心は空・無相・無願で、何らの所為もなく、人の中で第一の離欲阿羅漢ですが、須菩提には決して「私は離欲阿羅漢である」という念はなく、ましてやあちこちで自分を宣伝することなどありません。我相に執着せず、「私は阿羅漢である」という相に執着しません。さもなければ、それは相に執着する凡夫であり、世尊は須菩提を寂静行を楽しむ行者とは言われないでしょう。須菩提の心は常に空寂で、欲も求めもないので、世尊は彼を寂静行を楽しむ行者と讃えるのです。

一方、凡夫たちは須菩提とは正反対で、事実があるかないかにかかわらず、あちこちで自分を誇り、自分を宣伝することを好み、人と優劣を争うことを好み、目立ちたがることを好み、人に追い上げられ、人に崇拝されることを好み、自分を際立たせることを好みます。要するに、自分を売り込み、世人に知らしめることが好きで、そうすることで自分のあの「我」が満足されるのです。これが凡夫相です。凡夫は我相を離れると何もできず、常に我相・四相の中で生きており、これが一生の精神的な糧であり、欠くことのできないものです。いったんあの「我」が抑圧されると、魚が水を離れたようになります。要するに、人が道があるかないかは、事の上で見ることができ、身口意行が最も問題を物語り、一人の思想の境地と智慧の境地を最もよく表すのです。