なぜ染汚した意根は染汚した前六識しか出生できないのか？

前六識は意根の抉択（思心所）に依って現起するものであり、意根が必要とするものであって、意根が何を必要とすれば、六識はそれを為すために出生します。それゆえ、意根が染汚していれば、六識はそれに従って染汚の業行を造作し、意根が清浄であれば、六識はそれに従って清浄の業行を造作することになります。十二因縁が明らかに示す衆生の生死流転の根本因は、意根に無明があることであり、無明を縁として意根の無明の行が生じ、意根の無明の行を縁として六識の無明の身口意行が生じ、身口意行はすべて落謝して阿頼耶識 (Ālayavijñāna) の中に種子となります。

意根の行とはすなわち意根の抉択行為であり、意根が抉択した後には六識が出生して意根の造作を輔助します。それゆえ、もし意根が染汚して無明があるならば、助手としての六識は意根を輔助して染汚の業行を造作することになります。もし意根に染汚があったとしても、染汚の行を抉択しないときには、意識は自らの清浄に依って意根を熏染することができ、意根が意識の清浄の行を許容するならば、清浄の業行が生じることになります。それゆえ、修行とは善法を熏習し、この善法によって意根を熏染し、もって意根の無明を破除し、意根を変化させることであり、心が清浄 (viśuddha/pariśuddha) になれば、将来には清浄の果徳を受用することができるのです。