時間と心不相応

時間とはいかなる法か。物質のような実有法に類似するものか。時間は物質色法ではなく、実有法でもなく、また心法でもない。色でも心でもなく、心と相応しない行法である。なぜ時間は心と相応しないのか。心が顕現する法は必ず心と相応し、三能変識が和合して変化させる法は三能変識と相応し、生滅変異増減が心に従って変化する。しかし時間という仮法は三能変識が生み出したものではなく、心法・色法・心所法が和合して顕れる仮法であるため、心に従って変化せず、生滅も延縮も得失もない。時間は物質のような実有法ではなく、物質色法は四大種子によって形成される実法であるが、時間は如何なる種子にもよらず、物質の相対的変化によって顕現する仮法であり、亀の毛や兎の角の如く、見えず触れず捉えられない。

時間の作用とは何か。時間に実質的な作用はなく、仮法は用いることができない。時間は仮法であるため用途がなく、贈与や侵奪も不可能である。「あなたが私の時間を占有した」「時間を無駄にした」という言説があるが、実はそのような事実は存在せず、誰も時間を占有・浪費することはできない。例えば食事中に来客があり対応に追われ食事を摂れなかった場合、そこに時間が関与しているか。食事・会話・用件処理の全てに時間という法は存在せず、人・事・物の運転が三者和合して進行し、その過程の長短が時間として顕現し、人に「長時間を費やした」という認識を生じさせるのである。

心法と色法の運転過程の長短を顕すものを時間と呼び、物質変化過程の長短を時間と称する。例えば嬰児の生後一ヵ月を「満月」と称するが、これは嬰児の成長過程の一環に過ぎず、時間という実体はない。嬰児の一年・十年・百年、一秒・一分・一時間・一日とは全て成長過程を指し、時間という法は存在せず、受動的に顕現するに過ぎない。「時間が止まった」と感じるのは心の分別作用が停止した状態であり、時間の動静を論ずることは亀毛兎角を語るような戯論である。

我々が時間を認識する時計の秒針・分針・時針の表示も、それ自体が時間ではない。太陽の運行位置に基づく時間表示も同様で、太陽が地平線から昇る状態を「朝」、中天に至るを「昼」、沈むを「夜」と人類が定義し、太陽の周期運行を以て「一日」と称する。十日半月・一月十二月・一年二年等の時間尺度も全て物質色法に依って顕現するもので、時間という実法は存在しない。

「時間がない」という表現は、実際には誰も時間を所有しておらず、各人が自己の用務に従事する状態を仮名するに過ぎない。全ての行為は心法と色法に関わり、心法は識種子から生ずる生滅変異の法で実有ではなく、色法も四大種子から成る非実有法である。これら和合して顕現する時間は更に虚妄の法である。

寿命の長短は時間の伸縮ではなく五陰身の運転過程の長短である。時間表とは人事物流程の調整に過ぎず、時間相を離れれば心は束縛から解脱する。従来の時間観念がもたらした執着と拘束を省みよ。

譬えば長大な夢の中で一生を過ごし、劫数を経たかの如く喜怒哀楽を体験するも、覚醒すれば何事も起こらず何者も現れず、得失もないことに気付く。夢中に人事物も時間も存在せず、全ては幻である。同様に衆生は生死の大夢に流転し苦悩するが、この夢には実在の人事物も時空も存在しない。覚醒の時、無得無失・無罣無礙の大解脱を証し、刹那に成仏する。三大阿僧祇劫の時間的隔たりも幻であり、我々の全ての修行は夢覚めんが為にある。もはや夢を見ることを止めよ。