初果向における脱胎換骨のプロセス

惟如の観行日誌（24年02月28日）

最近は身体の反応が特に顕著で、食事量がますます減っているにもかかわらず空腹を感じず、頭頂部が少し張ってかゆく、掻くと頭皮がとても痛みます。眉間と頭頂部はまた張ったように締め付けられ、額は火で炙られているかのように熱く、目を開けることさえ困難で、物を見ると非常に疲労を感じます。今は外出したり用事を済ませたり人に会うことが怖く、周囲の人が呼んでもなかなか反応できず、何度も聞き間違えたり間違った行動を取ったりし、頭が真っ白で、いつも思うように動きません。

この頃は何をしていても無意識に忘れてしまい、歩いている時に信号待ちで心が沈静化した瞬間、頭が真っ白になり、ぼんやりと放心状態に陥り、自分が何をしているのか思い出せず、まるで夢遊病のようで、脳と身体が制御不能で不自由に感じます。時々楞厳咒を唱えるとこれらの反応が和らぎ、その後周囲の人々や建物、車を見ると、果てしない大スクリーンの中の映像を見ているように実在感がありません。今は額の眉間が締め付けられて熱く、座禅を組んで目を閉じているとずっと楽で、観行法義を実践している時は頭が清らかになり、心に雑念が湧かず、家族が話しかけると、とても労力を要し大変に感じます。

以前は師公様が観行法義について話されるのを理解できませんでしたが、今は禅定を得てから四念処を観行することで、ようやく少しずつ自性の妙用が分かるようになりました。物事を行う上で観察したり、衆生の五蘊身である十八界という道具を観察する上で、自性が妙用を顕現する機能的作用を発見できます。いくつかの公案、例えば「念仏するのは誰か」「死屍を引きずるのは誰か」などに対して、私はゆっくりと深く細かく疑情を起こして考えることができ、内心はストレス反応が生じ、涙が自然と流れ落ちます。以前は仏法を学ぶのに単純な意識心を用い、聞いて考えて見るだけで、そのように学び出した教えには何の感覚もありませんでしたが、今は禅定を得てから考えると全く異なり、内心は大きく揺さぶられ、この身体がまさに一つの死屍であることを深く感知し、生々世世の六道輪廻を経て、身体を替えるのは着物を替えるようなもので、今は人や物事に全く興味がなく、是非善悪を分別することを好まず、心は常に観行法義に集中しています。

講評：これは見道以前の身心転変の過程であり、徐々に脱皮し、凡夫の身心を離れて聖賢の境界に応じています。今は初果向の段階にあり、この修行過程は不可欠です。この身心転変の過程がなければ、永遠に凡夫のままで、意識境界の中に留まり、意根が熏習を受けません。身体上の変化は禅定によって引き起こされ、心がある程度静まると全身の気血が貫通して充実し、古い業障の身が取り替えられます。

心の上の変化は、次第に世間の有法と相応しなくなり、人間界の境界相に興味が失せ、徐々に空と相応し、無我と相応し、だんだんと凡夫の胎を離れ、凡夫の骨を取り替え、我見を断つのは時間の問題です。智慧の上では小乗の法で成就を得ただけでなく、大乗の法でも大きな進展があり、自性法に対して初歩的な現観能力が生じ、意識の情思意解の成分は微塵もなく、心中の光明がますます大きく明るくなっています。このように、我見を断った後、専一に参禅すれば、明心も近い将来に期待できます。

惟如の身心状態から、小乗の法の修行はすでに四加行の暖法修行段階を過ぎ、頂法修行段階も過ぎて、忍法修行段階に到達し、忍法善根を得ており、この後さらに世第一法段階を過ぎれば我見を断ち、初果を証得します。大乗の法の修行ではすでに四加行中の暖法修行段階に達し、暖法善根を得ており、小乗で我見を断った後、大乗の四加行修行は自然に増進し、この世での明心が期待できます。これらの最も真実な修行から見て、惟如の全体の身心境界の中に、貪瞋痴の煩悩の顕現はあるでしょうか？五蘊世間への執着と貪恋はあるでしょうか？世間の五欲享楽に対するわずかな兆候はあるでしょうか？いずれもありません。よって事実が証明するように、真に修行を実践しさえすれば、禅定、特に未到地定が現れれば、煩悩を降伏させ、最も粗重な貪欲、人間界への貪りを断ち、天界への貪りをさらに断てば、それが即ち初禅定であり、証果後に初禅定が現れれば、完全に三果の証得が期待できます。だからこそ、真に修行しようと発心し、成就を望めば、それほど困難なことではなく、あまり聡明である必要はなく、世智弁聡は往々にして事を遅らせます。

着実に工夫を重ねられる人々は、一般的には非常に機敏で表面上聡明な人々ではなく、談話を好む人々でもなく、自己表現を好む人々でもなく、外見は少し愚鈍に見えても、実直で勤勉であることが最大の強みであり、結果として真実不虚の利益を得ています。それに比べて、自称初果や二果を証得したと称する多くの人々に、これらの修行過程はあるでしょうか？ほとんど微塵もなく、身心世界にはほとんど変化がなく、水のように平坦で、依然として元の古い様相や殻のままで、新鮮さがありません。禅定がなく、いわゆる智慧はすべて意識の知見であり、意識を透徹できず、意根の内心までは届かず、相変わらずあの古い胎と骨を備え、あらゆる煩悩を具足しながらも、口先が達者で、言うだけで実行できません。