見性とは何ですか

見性は如来蔵の法を見る妙なる功徳性であり、如来蔵の見大種子によって形成される。如来蔵が法を見た後に、七識はじめて見を持つことができ、それぞれ相応する法を見ることができる。見性は仏性とも称され、如来蔵性とも呼ばれ、如来蔵の妙用である。仏性がなければ、一切の法は用を起こすことができず、生起することもない。故に仏は説かれた、一切の法は皆如来蔵性であり、如来蔵の功能作用であると。

仏性たる見性は覚性とも称され、如来蔵が諸法を覚知する性質である。如来蔵の覚性に生滅はないが、覚性が現起するには条件を要する。その条件とは楞厳経に説かれる明暗・色空・通塞などの生滅法の存在である。これらの生滅法・因縁法がなければ、覚性は現起して運行することができない。如来蔵が諸法を覚知し、覚了した後に、七識はじめて覚知を持ち、諸法を覚了し、諸法を知見し、諸法を覚受することができる。故に仏は説かれた、如来蔵の覚性は妙真如性であり、一切の法は皆妙真如性であると。妙真如性がなければ、一切の法は現起することも出生することもない。この仏性たる妙真如性はかくも重要であり、如来蔵の五遍行心所法と和合して、一切の法を完璧に顕現し、五蘊世間はかくも絢爛多彩に現出するのである。

如来蔵は電燈の如く、仏性は燈火の如し。電燈が光を放ち諸法を照らし、その後如来蔵は諸法を運行し、運行に際して心所法が伴って用を起こす。仏性が妙用を現起した後、諸法が顕現し、七識が法を見、八つの識が和合して運行する。見性たる仏性は如来蔵本体に依ってはじめて用を起こすが、如来蔵本体そのものではなく、また永遠に無条件で用を起こすものでもない。ここには一種の起滅現象が潜んでいる。しかし仏性の起滅を五蘊世間法の生滅と混同してはならない。両者は本質的に異なり、世間法は無から有へ、無より生じるが、仏性は本来より存在し、出生を要しないのである。