真妄不分の悟は推測と憶想である

意根が六識を統摂して色・声・香・味・触・法の上で共同して働くということは、言い換えれば八つの識の和合した働きであり、真心と妄心のどちらもあって、一つでも欠ければいかなる法も生起し運行することはありません。だから、自分はある法の上で悟ったと言う人がいますが、この法の働きの中には真識も妄識も存在しているので、果たして悟ったのは真心なのか、妄心なのか、それとも真妄の和合体なのかが問題になります。この極めて重要な点がはっきりしなければ、悟ったと言っても悟らなかったと言っても、まったく違いがないことになります。

ある人はこう言うでしょう。如来蔵がこの法の上に存在していると私は知っている、だから私は悟ったのだと。しかし、この法の上には七つの識もまた存在しています。如来蔵だけで七識がないというなら、いかなる法も存在することはできず、どうして運行し続けることができましょうか。七つの識の機能・働きをも如来蔵に無理やり押し付けているなら、悟ったものは結局八つの識の和合体にすぎず、これを何という悟りと言うのでしょうか？