真妄を分かたぬ悟りは推測や憶測にすぎません

意根は六識を統括し、色声香味触法の上で共同して運作しており、これは八つの識が和合して運作していると言えます。真妄の心が共に存在し、一つでも欠ければ、いかなる法の出生と運行もあり得ません。故に、ある者が自分はある法において悟ったと言う場合でも、その法の運作には真識と妄識が共に存在しています。では、悟ったのは真心なのか、妄心なのか、あるいは真妄和合体なのか。この極めて重要な点が明確でなければ、悟ったと言おうと言うまいと、全く区別がつかないことになります。

ある者は言うかもしれません。「私は如来蔵がこの法に存在していることを知っている、これが悟りだ」と。しかしこの法には七つの識もまた存在しており、如来蔵のみが存在し七識がなければ、いかなる法も存在し得ず、どうして運行し続けられましょうか。七識の機能作用を如来蔵に強引に帰属させれば、悟ったと言うのは結局八識の和合体に過ぎず、これを悟りと呼べるでしょうか。