如何に真を見て妄を去り無明を破るか

衆生の苦恼の根源は、真実でない相を見て実相であると思い込み、執着を捨てられず、苦受が生じることにある。相を執着し得ない時、心はさらに苦恼する。よって苦恼を解決する根本は、真実相を見極め、妄相と仮相を打破し、以後妄執を捨てることにより解脱し、苦受を離れることである。正知見を具えて相を見る時、誤った見解や邪見がなければ、妄相と虚相に執着せず、苦恼も生じず、相を離れて解脱する。

如何にして真実相を見、誤謬の相を見ずに済むか。相の本質と根本を認識し、世俗的法相に堕さず、法相の世俗的相貌を打破すれば、表層から深層へと法相の根本実相を見るに至り、誤謬の見解は消滅する。正真に見極めて初めて、法相が根本的に執取すべからざることを悟り、相を離れ、執着心が消滅して解脱自在となり、煩悩を離れる。

如何にして法相の世俗的相貌を打破するか。まず世俗的法相には、世俗的に定義された様々な色・声・香・味・触、法相に内在する様々な形状・本質・韻味・世俗的機能が存在することを知らねばならない。衆生は法相の機能と韻味を実体あるものと錯覚し、貪着するが、得るも得ざるも苦悩となり、楽も憂いも憤りも全て苦悩に帰する。あらゆる覚受は苦悩となり、心をかき乱し寂静を失う。これが苦諦である。

これらの世俗的法相は真に存在するか。夢中では全てが真実に感じられるが、覚醒すれば虚妄と知る。仏法を実証し覚れば、一切の相が真実でなく生滅変化する幻であると悟る。世俗的法相が無常ならば空・不可得であり、得るべからざるが故に苦となる。無常・苦・空なる法相を我と見做すのは謬見であり、これを滅し正見を得て初めて執取を離れ、心解脱する。

如何にして真実相を見、世俗的法相に堕さずに済むか。一切の世俗的法相が本心如来蔵より生じ変化創造され、如来蔵がこれらを縁り了別するが、世俗相を見ず種子の組み合わせ相のみを了知し、業種に従い種子の構造を調整し続けることを明らかにすべし。

如来蔵は種子を見て世俗相を分別せず、清浄無煩悩にして生死業を造らず、生死輪廻の苦を離れる。分段生死苦と変易生死苦を脱するには、如来蔵の如く世俗相を泯滅し、法の真諦を見て心を清浄にし、仏心に近づき、仏陀と等しい智慧を得て無住処涅槃に安住すべし。

一切の世俗的法相が実在せぬに、何故衆生は見えるか。これは衆生の無明により、真実に虚妄見を起し、虚妄行を造り虚妄果を受け、輪廻の苦を受ける故である。例えば火把の揺れを火輪と錯覚する如く、衆生は無明により実在せぬ相を執着し、生死業を造り続ける。

例えば砂漠の陽炎を水と錯覚する鹿の如く、衆生は虚妄相を執取して生死惑業苦を招く。故に無明を破り実相を見ることは修行の要諦であり、実相を見れば無明は破れ、虚妄相は次第に滅し、生死業を造らず、自性のサハー世界に帰入し寂静涅槃を得るのである。