観音の耳根円通法門に説かれる空寂心をいかに証得するか

楞厳経の中で観世音菩薩が修した観音耳根円通法門は、観世音菩薩が禅定の中で空性 (śūnyatā) を思惟 (manasikāra/manana) し、絶えず虚妄法を破除していくもので、この修行方式には極めて深い禅定と、極めて強い般若 (prajñā) の智慧が必要であり、どちらか一つでも欠ければ観音耳根円通法門を成就することはできません。この修行方法は、極めて深い禅定の中で、一切の生滅不実の虚妄法を絶えず排除し続け、最後にどうしても排除できない、どうしても空にできないという一つのいわゆる「もの」だけが残る、それこそが真心如来蔵 (tathāgatagarbha) なのです。

この修行方法は非常に優れていますが、大部分の人、いやすべての人がこの程度まで修することはできません。第一に、これほど深い禅定を修し得ないからです。第二に、それほど深い般若空性の智慧がなければ、甚深な禅定の中でこの空性心を証することができないからです。第三に、発心が十分に広大でなく、善根と福徳がこのような修行を支えるのに足りないからです。したがって、証することができない場合には、般若空性に対する誤解が非常に大きくなってしまいます。我々この娑婆世界の衆生の善根と根器 (indriya) では修し成功することはできず、最初の「空」さえ証することが非常に難しく、般若の智慧は相似の理解はできても、禅定は硬い指標であり、最も実際的な修行の功夫であって、理解だけではどうにもなりません。

だから禅定の中ですべての虚妄法を排除し尽くすことは、一般の人にはできません。これには空人我を証して初果から四果の人となり、さらに法我を空じて地上菩薩となり、唯識の種智を具備することが必要で、こうして虚法・仮法をすべて排除し、空じた後、最後にどうしても空にできない空寂の真心だけが残ります。こうなって初めて修行が家に到ったことになります。今ではこのような程度まで修せる人はあり得ず、このような大根器の人は娑婆世界には来ません。相応しないからで、菩薩の資源の無駄であり、娑婆世界の衆生にはこのような極めて高い智慧の大菩薩は必要ないのです。

虚妄法をすべて排除し尽くした後、最後に空寂心だけが残れば、甚深の空性を証したことになります。では、誰がこの空寂心を証するのでしょうか？誰があの空寂の真心を認識するのでしょうか？やはり「誰か」が必要で、この「誰か」がなければなりません。そしてこの「誰か」もまた空であり、排除されるべきものですが、この破除すべき空の「誰か」を利用して、我々が本来具備している空寂の心体・如来蔵を発見しなければなりません。このような修行は、虚妄法を破除するのであって滅するのではなく、それを真と認めないだけのことです。そして虚妄にして真ならざる意識・意根を用いて、あの破ることのできない真心を証するのです。虚妄の意識・意根がなければ明心して証悟することはできません。

この空寂の心とは何を指すのでしょうか？それは神様の体が空寂であることを指します。形もなく相もなく、眼では見えず、耳根では聞こえず、鼻根では嗅げず、舌根では味わえず、身体では触れられず、意識では感じることも思うこともできません。ではどうやって神様を実証するのでしょうか？般若の経典を修学して真心の体性と、真心の運作の特徴を了解します。そして真心の運作とは五陰 (pañca-skandha) 身の中での運行なのです。了解した後には、菩薩六度を完善し、さらに禅定と参究の功夫を行い、鍥而不捨に一心に参究してこそ、空寂心を証することができます。

耳根円通法門は、純粋な修定法門ではなく、定慧を斉しく修する法門です。四禅八定を基礎として、甚深な大乗如来蔵法を修学し、禅定の中で一路、生滅虚妄法を捨てていきます。如来蔵は捨てられませんが、その他すべての心行は捨てなければならず、空ずる心、空ずられる法を含め、各種の空も含まれます。智慧がなければ、この法門は根本的に修することができません。この法門を修して観世音菩薩の三十二応身まで修せれば、禅定であれ智慧三昧 (samādhi) であれ、諸仏に匹敵し、当然極めて円通です。極致に近い法ほど、究竟の法ほど、殊勝な法ほど、修するのが難しいのです。

修行人が無我法を修し、我見 (ātma-dṛṣṭi) を断して法眼浄を得、五陰身を空じる、この三昧 (samādhi) は最も簡単で最も容易な法ですが、命終する前に証得できると保証できる人が何人いるでしょうか？私が弘法をせず、専ら耳根円通を修したとしても、修し出すことはできません。極めて多くの人は、たとえ四禅定を修し出せても、耳根円通を修し出せるとは限らず、たとえ初地菩薩の唯識種智の証量があっても、耳根円通を修し出せるとは限りません。観世音菩薩のように修行して、最後に等覚菩薩となることは、娑婆世界ではもうないでしょう。観無量寿経の第一観すら成就できなければ、何も語ることはなく、何を語ってもただの口水で、何の役に立つのでしょうか？

観無量寿経の第一観を、皆さんはもう何年も修習しているのではないでしょうか？自分の修行の成果がどうであるかを報告した人は一人もいません。第三観まで観じて初めて命終の往生極楽世界が保証されますが、第一観でさえこれほど困難なのに、まして第三観などどうでしょう？まして観世音菩薩の耳根円通法門などなおさらです。欲界の未到地定 (anāgamya-samādhi) の修行でさえあれほど困難なのに、初禅はもっと困難で、まして四禅定などどうでしょう？まして耳根円通の修習に必要な禅定などなおさらです。初果須陀洹の証得さえ遙かに先のことなら、明心はもっと難しく、まして地上菩薩の唯識種智など言うまでもなく、観世音菩薩の耳根円通法門の修習などどうして語れましょうか？天下の半分近くの人が大いに理論を語りますが、真に修行して一定の程度まで修した人は、この世には本当にほとんど見当たりません。これが娑婆世界の末法時代の現状です。