八つの識心は色身のどの処所にあるのか？

八つの識心は形も相もなく、物質的な色法ではなく、物質的な色法との間には物理的属性による触れ合いがないため、識心は物質的な色法である色身の内外や中間には存在しません。もし識心が色身の内側にあるなら、色身という物質的な色法を分解して、一片一片に切り開けば、識心を見出すことができるはずです。しかし、たとえ色身を細かく切り刻んだとしても、識心が飛び出してくるのを見ることはなく、後脳の勝義根 (indriya) を分解しても、八つの識を見出すことはできません。それゆえ、識心は色身の内にはありません。

もし識心が色身の外側にあるなら、色身の外側は虚空であり、識心は虚空の中に存在することはできません。識心と虚空は二つの異なる属性であり、互いにその中に存在し合うことはできません。たとえ識心が虚空の中にあるとしても、それはあなたとは関係がなく、誰にも属さない識心であり、すべての人が共用することもできません。もし識心が他人の身にあればそれは他人のものですし、無情物の上にあるなら、その物を砕いても見出すことはできません。それゆえ、識心は色身の外にはありません。

もし識心が色身の中間にあるなら、中間の位置を見出すこともできません。もし色身の表面にあるなら、それはやはり色身の内側に属するのであって、中間ではありません。位置がどこか一箇所にあるならば、それは色身の内側であって、中間ではありません。それゆえ、識心は色身の内、外、中間のいずれにもありません。

具体的には楞伽経ではなく『楞厳経』第一巻を参照してください。世尊が説かれた六識が色身の内外中間にないという説き方において、第七識・第八識も六識と同じく、いずれも色身の内外や中間にはありません。色法と非色法は物理的属性による触れ合いを持つことができないので、非色法は色法の内外や中間に存在することができないのです。

すると、ある人が尋ねました：「では、八つの識は一体どこにあるのでしょうか？どこにも存在しないとは言えないでしょう？」八つの識はもちろんそれぞれの作用する処にありますが、目で見て見えるものではありません。なぜなら形も相もないからです。八つの識が具体的にどのような作用を持つのか、自ら工夫して思惟 (manasikāra/manana) すれば、ある時期に達するとそれぞれの識を証得することができ、その後、各識がどこにあるのかを知ることになるでしょう。そのうち、前六識は証得しやすいのですが、第七識と第八識の二識は極めて困難で、相当な因縁条件を具足して初めて証得することができるのです。