心所法、仏性、如来蔵の関係

如来蔵は心の本体であり、主体であり、王である。五遍行心所法は附属物であり、所であり、如来蔵に依って存在し、従者である。王が至れば従者も必ず至る。如来蔵は能依であり、心所法は所依である。主従の関係は明らかに分立している。譬えば欲界の衆生において、五蘊あるいは七識が主であり、あるいは意根が主であり、身は従である。五蘊の我が某処に現れれば、身は必ず随従して至る。五遍行心所法と如来蔵の関係は、仏性と如来蔵の関係よりも更に親密で、分離不可である。仏性には分離する時があるが、五遍行心所法に分離する時はない。如来蔵が存在すれば、必ず心所法が伴って運行する。心所と識心は相互に離れない。車あれば必ず車輪あり、人あれば必ず身体あるが如き道理である。

心所法の見と仏性の見性は二種の異なる方式の見であり、その機能作用は異なる。仏性は仏性、心所法は心所法、これら二者は異なる方面より如来蔵に協調して諸法を見、諸法を運行する。仏性の見は一定の条件を要す。例えば明暗の如し。涅槃の状態には明暗生滅の相なく、妄法も存在せず、故に仏性は用いを起さない。然るに心所法の運行には如何なる条件もなく、決して停止せず、永遠に用いを起こし、如来蔵を離れず。如来蔵あれば必ず心所法あり。