良薬も病を治すことはできません

甲：戒・定・慧は修行の主軸であり、この三つを平等に保つべきで、偏ってはならない。

乙：如来蔵は本来戒を持つこともなく、定を修めることもなく、慧を修めることもない。戒定慧は余分な言葉である。

甲：仏法を学ぶ目標は解脱を得ること、世のすべての束縛から解き放たれることにある。

乙：如来蔵は本来解脱しており、元より束縛などない。

甲：禅定を具足して初めて道を証得できる。必ず禅定を修めなければならない。

乙：如来蔵は本来自分の中に禅定を具えており、修める必要はない。

甲：もし出家して修行する心を起こせば、煩悩を降伏させるのは比較的容易で、禅定も急速に成長する。

乙：如来蔵は本来出家しており、再び出家する必要はない。

甲：仏道を成就するには三大阿僧祇劫を要する。

乙：如来蔵は本来仏であり、改めて仏になる必要はない。

甲：常に自心を観察し、煩悩を降伏させ、染汚を取り除くべきだ。

乙：如来蔵は本来清浄で、煩悩も染汚もない。

甲：それではあなたは修行する必要があるのか？

乙：如来蔵は本来仏であるから、修行する必要はない。

甲：今日どうして戒を破り離間を働いたのか？

乙：これらは全て如来蔵がなさったことだ。

甲：如来蔵の話はさておき、あなた自身について話せ。

乙：私は如来蔵に依り、如来蔵に転依する。

甲：どのように転依するのか？

乙：·········

如来蔵：乙よ、私はあなたが私から生まれたことを強く疑っている。どうして私と似たところが全くないのか？あなたは仏法を学んで修行しようとする意志などなく、ただ私の看板を掲げて自分では何もしないのではないかと疑っている。私たちの違いはこれほど大きい。私は自性清浄なのに、なぜあなたは煩悩が深重なのか？私は仏なのに、なぜあなたはまだ六道で苦しみもがいているのか？私は解脱しているのに、なぜあなたは至るところで束縛されているのか？私は決して口業を犯さないのに、なぜあなたは常に離間や妄語、両舌、悪口を吐くのか？私は常に定中にあるのに、なぜあなたは至るところに攀縁し心が散乱しているのか？私は本来出家しているのに、なぜあなたは親縁を断ち愛着を捨て、世間の名誉や利益、栄華富貴を放棄できないのか？私は智慧を具足しているのに、なぜあなたはそれほど愚痴なのか？

乙：あなたさえ良ければそれでいい。私はあなたに転依する。

如来蔵：口先だけの転依か？気をつけるがよい。再び三悪道に堕ちても私は付き合わない。個人の業は個人が受けるもの。実の母親でも助けられない。どうか自らを大切にし、今後私を口実にしたり、悪事を私のせいにしたりしないように。私はあなたの代わりに報いを受けることもなければ、あなたの代わりに仏になることもない。

乙：··········

甲：如来蔵に頼っていれば万事うまくいくと思うな。やるべきことをやりなさい。怠けても無駄だし、近道などない。口先だけの禅語は業力と因果に抗えない。如来蔵の法は病を治す最上の良薬だが、あなたはただ弄ぶだけで服用しないなら、最早治る薬はないのだ。