生命と自然現象の背後にあるメカニズム

多くの人は生命と大自然の神奇さと奥妙さに感嘆し、それゆえ各分野の科学者は一生をかけて生命と自然の奥義を探究することに励み、世間の一切の法の背後にある運行メカニズムを解き明かそうとしています。私たちの無明は深重で、智慧は限られ、眼界は狭く、知識の範囲は狭すぎ、観察力も弱いため、背後の運行メカニズムが一体何であるのかを観察できず、多くの自然現象に対する認識が不十分で、その本質の相状と内在するメカニズムを理解していないため、こそ生命の活動が非常に神秘的に感じられるのです。もし身体のすべての活動メカニズムと内在する構造、および大自然の生住異滅の現象を一くさり明らかに見通すことができれば、これらの物質の色法は私たちにとって何の神秘性もなくなり、色身の生命活動は本来このようであること、宇宙の器世間は法爾如是であることを感じるようになり、何ら神奇なところはなくなります。

宇宙の器世間に存在するすべての自然の活動、たとえば風吹草動、電光雷鳴、暴風驟雨、和やかな清風、春の去り秋の来たり、そして一年四季の更替など、これらの現象の運行メカニズムは自然に自然としてあるのでしょうか、それとも因縁の聚合によって成ったものでしょうか。表面上見れば、すべて因縁によって成ったものであり、共業の衆生の業縁を含め、共通の業力によって感応されて現れたものです。また善業の比較的大きい衆生が感召した生存の環境は、別の美しい状態であり、生老病死の現象はなく、一年四季の更替もなく、生存環境は常に快適で円満です。なぜならこれらの環境は衆生の清浄 (viśuddha/pariśuddha) な業によって感召されたものだからです。一方、娑婆世界には生老病死、生住異滅、そして数え切れない無常変異の現象があり、これらは衆生の善悪雑染の業によって感召されたものなのです。

では、これらの生命と自然の現象はどのように発生するのでしょうか、その背後にはどのような運行メカニズムがあるのでしょうか。これらの現象はすべて因縁所生の法であると言うのは、表面的な答えにすぎず、実際にはすべて如来蔵 (tathāgatagarbha) が背後でこれら一切の法を演出しているのです。如来蔵 (tathāgatagarbha) は衆生の造った共業と別業に基づいて業績を現し、さらに業縁に依拠して一切の法を生じさせます。如来蔵 (tathāgatagarbha) がこのように一切の法を造り成すことができるのは、神様が七大種子を持っているからであり、七大種子の異なる組合せの形式が、色彩豊かな世界を構成しているのです。そのうち色法は五大種子によって構成され、心法は識種子と見種子によって構成され、色法と心法が和合して非色非心法を顕現し、こうして世間の一切の法が周全となり、衆生の世界が建立されるのです。業種と業縁が異なるため、如来蔵 (tathāgatagarbha) が分配する種子もそれに伴って異なり、生じる法も自然と差異が生じます。差異があるからこそ、法の功用が完備され、世界は多元化できるのです。

 一切の法の差異は業種子によってもたらされます。業種が異なれば、果と現象も異なりますが、これらはすべて表面現象上の違いであり、実質は同じで、いずれも如来蔵 (tathāgatagarbha) の功用です。如来蔵 (tathāgatagarbha) は神様自身の本有の種子を操り、その聚散離合をさせ、世界の生住異滅の彩り豊かな現象を変化して現出させます。一旦業種と業縁が変われば、現象界もそれに伴って変わります。したがって、生命と自然現象の背後の運行メカニズムとは、如来蔵 (tathāgatagarbha) が一切の法を生成する法則であり、如来蔵 (tathāgatagarbha) の種子の機能作用を把握すれば、次第にこれらの現象の秘密を解き明かすことができ、自然界を神奇なものとは感じなくなるでしょう。