如来蔵の五大種子の功能作用

如来蔵（tathāgatagarbha）の本有の種子は七大種子であり、そのうち五大種子である地水火風空は物質の色法を構成する根本的な元素であり、見大種子と識大種子は衆生の八つの識という心心法を構成する元素です。色法とは色声香味触法の六塵の境界であり、それに衆生の五根を加えると、全部で十一の色法があります。宇宙の器世間におけるすべての物質の色法は、衆生の色身を含め、宇宙世界全体という大きなものから、一つの微塵の色声香味触法という小さなものまで、すべて如来蔵が五大種子を用いて形成したものです。

如来蔵はどのように五大種子を出力して物質の色法を形成するのでしょうか。最初に出力される五大種子は形も相もない非色非心法であり、最初のごく微小な微粒子が形成されると、相のある色法に変わります。最初の色法は肉眼で見えないだけでなく、最も精密な顕微鏡でも見ることができません。微粒子が速やかに堆積・組合されていくにつれ、微粒子はますます大きくなり、精密機器で見ることができる電子、陽子、中性子、核子、クォークなどの非常に微小な粒子となり、最終的に肉眼で見える形と相を備えた物質の塊が形成されます。

如来蔵のこの働きは実に不可思議であり、形のない種子を形のある色法に変えることができるのです。まさに空中から幻化させたかのようであり、如来蔵は最も偉大な手品師と言えます。神様は五大種子の比率と数量をほんの少し変えるだけで、物質の色法はそれに伴って変化し、物質の属性が変わります。しかも物質の色法上の五大種子は、刹那刹那に出力されては回収されます。物質が成長段階にあるときは、出力される種子の数量は絶えず増え続け、比率も変化します。物質が老朽・成熟段階にあるときは、出力される種子はだんだん少なくなり、比率も変化します。

同じ物質に属するものであっても、異なる段階や異なる環境条件の下では、成分が異なり、功用が異なり、色香味が異なり、発散する力が異なり、生滅変異の速度が異なり、形状や外観もすべて異なります。物質は最初の微小な微粒子の段階から、すでに一定の勢能と運動エネルギーを備えています。種子が微粒子の上で刹那刹那に出力されては滅して戻り、生住異滅が一瞬も止まることがないため、微粒子は一定の軌跡に従って規則正しく高速で運動し、それによってエネルギーが生じます。最も微小な粒子から絶えず凝集して小さな微粒子が形成され、小さな微粒子がさらに集まってやや大きな微粒子となり、さらに進んでより大きな微粒子が形成され、最終的に固定した形状を持つ物質となります。この過程において、エネルギーはますます大きく凝集し、作用力もますます大きく凝集し、磁場の力も同様にますます大きく凝集していきます。

さまざまな微粒子はいずれも一定の法則に従った運動を行っており、しかも固定した軌道に沿っているため、運動によって勢能が生じ、勢能があればエネルギーがあり、そのエネルギーを利用すれば人類の生存に幸福をもたらすことができます。物質の種類は数多くあり、生じるエネルギーの種類も多くあります。世俗界に現れた物理学、化学、光学などの各学科は、いずれも物質の色法を研究し、物質の色法のエネルギーとその転換、そしてエネルギー保存の法則を研究していますが、いずれも最終的な完璧な結論には達していません。科学者はいずれも如来蔵の法を理解しておらず、物質の色法における如来蔵の運行の原理を知らないため、彼らのすべてのハイテク研究や科学実験は、究竟と円満に達することは不可能です。ただ佛陀のみが物質世界の究竟の根源を見抜くことができるのです。

もし私たちが物質の色法が生じる原理と科学実験を結びつければ、宇宙に存在するすべての物理、化学、光学、数学などのあらゆる不可思議な現象を解き明かすことができます。私たちが唯識をしっかり学び、唯識の種智を備えたときには、世間のすべての学科をはっきりと探究し尽くし、しかも根源にまで直接到達することができます。宗教、哲学、心理、生理、生物学など、すべての学科領域を含め、そのすべてが如来蔵の功能作用なのです。如来蔵は三千大千世界におけるすべての奥義をことごとく解き明かしており、こうして宇宙の真理が人類の世界に顕われます。私たちはこれに依拠することで、最も深く最も大きな智慧を得ることができ、智慧が極限に達すると、一切智者――佛世尊となるのです。

私たちが仏法を修学して明心見性を得た後、さらにその上へ一歩進んで修学し、如来蔵の種子の功能作用の一部を証得し、唯識の智慧を開発し終えた後には、世間法において、私たちは一つの門類に触れるだけで、いかなる学科領域に精力を注いでも、その領域のトップクラスの人材となることができ、世界で最も優れた科学者たちを超え、いかなる科目、法門、いかなる領域においてもトップクラスの者となることができます。これこそが、私たちが仏法を学び、唯識を学び、一切法の唯識性、真如性を証得することによって、世間法において得られる最大の利益です。仏法は私たちをいかなる領域においても智者とし、世間法において無敵の力を与えてくれます。