死の真相

心の死と脳の死にはどんな違いがあるのでしょうか？なぜ首と体が離れる瞬間にまだ瞬きができるのでしょうか？なぜ頭と体が分離した瞬間に、まだ自分に四肢と身体があると感じ、ただ思うように動かせないだけだと感じるのでしょうか？なぜ人は皆、身体の最も重要な場所は大脳だと考え、危険を感じると反射的に頭を抱えるのでしょうか？

心の死とは、心臓と脈拍が止まり、血液が送られなくなり、呼吸が停止することです。脳の死とは、大脳の中枢神経系に反射活動がなくなり、眼・耳・鼻・舌・身のいずれにも何の反応もなく、神経活動がなく、眼の瞳孔が散大して光に対して反応せず、耳・鼻・舌を検査しても何の反応もなく、身体は筋肉が無力で弾力がなく、大小便をコントロールできなくなることです。これらの現象は、大脳の勝義根 (indriya) が完全に機能を失ったことを示しています。心の死の時、脳が必ずしも死んでいるとは限りません。大脳にはまだ気血の供給がある可能性があり、六塵は勝義根 (indriya) に伝達され、微弱な六識が存在しうるからです。しかし脳の死であれば、必ず心も死んでいます。脳の死こそが真の死ですが、脳の死について検査が不十分な場合は誤判定の可能性もあり、死んでいないのにすでに死んだと判断されることもあります。

首と体が離れる瞬間、まだ気血が大脳の勝義根 (indriya) に供給されており、六塵はまだ大脳の勝義根 (indriya) に伝達でき、意根は中枢神経系の活動をコントロールし、五根と六識に指図できるので、この時にはまだ瞬きができるのです。この時、六塵の情報がまだ勝義根 (indriya) の中に留まっており、身体の情報も勝義根 (indriya) の中にあるので、意根と意識は習慣的に身体がまだ存在すると考え、意根は身体の活動をコントロールしようとします。コントロールできないと感じた時になって初めて、身体が頭部（自分自身）から離れたことを知るのです。意根が知っていることは数多くありますが、一部は意根が本来持つ機能であり、大部分は純粋に経験によるものです。経験があまりに多いため、生まれつき知っているのです。しかし神様はこれらの知を表現することができないので、意識にはまったく分かりません。無明は、意根のほうが多いのでしょうか、それとも意識のほうが多いのでしょうか？

自然な死でないなら、どのように死ぬのが最もあっけなく、時間が極めて短く、苦痛が最小なのでしょうか？それは首を直接切り落とすことです。大脳の活動に必要な気血は勝義根 (indriya) の中にある分だけで、それを消費し尽くせば死に至ります。非常に速いのです。気血がなくなれば、六塵は勝義根 (indriya) に伝達されなくなり、六識は消滅し、苦痛は止み、人は死にます。身体の他の部位を切りつける場合は、大脳と心臓・内臓から遠いほど、気血が大脳に供給される時間が長くなり、死は遅くなります。最も残忍で苦痛な死は、凌遅刑です。一刀ごとに急所ではない場所を切りつけるので、六識が滅せず、絶え間なく痛みを感じ続けることになります。

最も快適な死はどのような死に方でしょうか？善業と福業 (Puṇyābhisaṃskāra) に支えられて天道に昇る死はとても快適で楽しいものです。身心は柔らかく、顔貌は美麗で、生きている時よりも勝り、天境が現前し、天楽が出迎え、天香が部屋に満ち、心がひとたび歓喜すると、息は絶えて神識は天上に現れます。さらに快適な死は、諸仏菩薩が出迎えてくれる死であり、中陰身が蓮華に乗って弾指の間に極楽世界またはその他の仏国土へ往生することですが、これにはより多くの、より大きな善業と福業 (Puṇyābhisaṃskāra) の支えが必要で、一般人には修めません。