命終後の往生は善道か三悪道か、何によって決まるのですか

ある人が言う：人が死ぬ時、自然に如来蔵が導いて善処に入れる。しかしもし如来蔵が自然に善道へ導けるなら、なぜ全ての衆生は無始劫以来、三悪道にいる時間が三善道にいる時間よりはるかに長いのか？如来蔵は何を根拠に衆生の意根を善道へ導くのか？ある人は、善法を薫習すれば如来蔵が善処へ導けると言う。しかし善法を薫習する者は非常に多く、仏法を薫習する者も非常に多く、正しい法理を薫習する者も同様に非常に多いが、臨命終時に三悪道に入らないことを保証し、如来蔵に導かれて三善道に入る者が果たして何人いるか？

　如来蔵が何を根拠に意根を善道へ導くのか？それは如来蔵に蓄えられた善業の種子による。しかし如来蔵には無数の悪業の種子も存在する。これらは無始劫以来の悪業造作によって残された、現在までまだ現行していない業種である。如来蔵は結局どの業種を根拠に意根を転生させるのか？この問題は非常に重要かつ核心的である。仏が経典において衆生に保証した死後三悪道に入らないための条件は六つある：第一に阿含経で説かれる我見を断ち三縛結を断つこと、第二に大乗経典で説かれる明心見性、第三に阿弥陀経で説かれる臨終時に一心不乱の念仏三昧の功夫、第四に観無量寿経で説かれる十六観のうち第三観以上を修め、及び九品往生に必要な因縁条件を具えること、第五にその他の浄土経典で説かれる往生条件、第六に仏法を学ばない者が死後天界に生まれるために必要な善業種の具備である。

これらの条件が示すように、単に善法や仏法を薫習しただけで三悪道に入らず三善道に生まれるのではなく、この一期の生命において造作した善業の勢力が大きいか、あるいは悪業の勢力が大きいか、及び無始劫以前の重大な悪業種子が消滅したかどうか、或いは重大な悪業の種子が現行する因縁が具足しているかどうかを見る必要がある。臨命終時には善業種子の力と悪業種子の力を比較してどちらが強いか、強者が先に牽き、如来蔵は強業によって衆生を牽引する。死後の趣向は善業力と悪業力の較量によって決定されるか、或いは願力によって決定されるのであり、如来蔵が決定するのではない。如来蔵はただ業種の力に随順するだけで、根本的に衆生の趣向を導く心はない。

無数の人々が正法と善法を縁として薫習したにもかかわらず、貪瞋痴の煩悩が依然として具足し、少しも断除されず降伏もされていない。これは明らかに煩悩業の勢力が依然強いことを示し、臨命終時には当然煩悩悪業に牽かれて三悪道へ趣く。事実も示す通り、仏教徒の中でも依然として8～9割以上の割合で命終後三悪道に堕ち悪報を受ける。無数の人々が善法を薫習したが、その過程で仏法僧三宝を誹謗する悪業を造作した場合、この悪業の勢力は極めて大きく、全ての善業の薫習も三宝誹謗の悪業の力に敵わない。そのため臨命終時、如来蔵は当然誹謗業の種子勢力に随って意根を三悪道へ導く。仮に現世で比較的大きな悪業を造作しなくても、無始劫以前の悪業の縁が熟し、今世の善法薫習による善業の力が十分強くなく縁が熟さず、悪業の縁と勢力を変えるに足りない場合、如来蔵は強大な悪業種子の勢力によって意根を三悪道へ導く。

現世で善法を薫習する力がまだ十分強くなく劣弱で、ただ意識が善法を理解しただけで、意根まで薫習が届かず意根に善法を証得させていない場合、このような善法の薫習は強力な種子として如来蔵に蓄積されず、強大な勢力を具えず、大した作用を起こせない。煩悩業の勢力に対抗できず、後世の三悪道堕ちの運命を変えるに足りない。五陰身の全ての身口意行は種子として如来蔵に蓄積される。無数の人々が善法を薫習しても、身口意行が変わらず依然として貪瞋痴の煩悩悪業を造作するなら、如来蔵に蓄積されるのは貪瞋痴煩悩業種であり、臨命終時には煩悩業の力が非常に大きいため、意根を牽引して三悪道に入り、三善道に生まれることはできない。

五陰身の身口意行は誰が主導して造作するのか？もちろん意根が主導する。もし衆生が現世で薫習した善法が意根の心に落ちず、意根が実証的に仏法を修めて無明と煩悩を破っていないなら、意根は不善であり、善業を主導して造作せず、善業種子は如来蔵の心体に蓄積されない。そうすれば如来蔵はどうして意根を善道へ導けるのか？要するに、どんな人が善法を薫習しても、もし意根を薫染成就させず、意根の煩悩染汚性を変えず、意根の心行を改めないなら、意根は依然として染汚業を主導して造作し、染汚業種は如来蔵心体に蓄積され、如来蔵に後世の悪業果報を生じさせ、この人は命終して善道で善報を受けることができない。