念仏三昧は意根の成就である

念仏には三つの段階がございます。最も浅い段階は意識のみで念仏する状態で、意根が念仏に専念せず、形式的な散心念仏に流れ、形だけの念仏となり、真実の念仏ではございません。諸仏との感応もなく、念仏の功徳は極めて小さくございます。次に、意根と意識が共に念仏する段階では浅い禅定が生じ、半ば摂心した念仏となり、諸仏と軽微な感応が可能でございます。最も深い段階は意根単独で念仏する状態で、比較的誠実な念仏となり、諸仏との感応を得て念仏三昧を引き起こし、念仏の功徳は大いなるものとなりございます。

意識のみで念仏する場合、意根が念仏を好まぬ時は心が散乱し、念仏しながらテレビを見たり、会話したり、妄想を交えたり、多くの雑事を交えることが可能でございます。意根で念仏する時は、睡眠中にも夢の中でも、仕事中にも思考中にも、あらゆる行為の中で念仏が続き、念仏三昧が現れるのでございます。故に念仏三昧は必ず意根より発し、意根があらゆる時中に念々と念仏を続け、間断なく禅定を保ち、身心に軽安の覚受を生じ、喜悦を感じるのでございます。

或る者が百万洪名念仏会に参加し、一週間で百万遍の念仏を達成せんと、1080個の珠からなる数珠を手に捻り続け、108珠を一周する毎に数珠を一つ繰り、左右の手で絶え間なく数珠を操りつつ口では仏号を唱え続けました。同時にテレビを見たり意見を述べたり他人の行動を見たり、時には怒りを覚えたりと実に忙殺されておりましたが、このような念仏に何の意味がありましょうか。意根が常に縁を攀じるため、意識は形ばかりの念仏を装い、一点の専注もございません。これにより意根を調伏してこそ念仏の定を得、念仏三昧に至ることができ、禅定とは結局意根を定めることであり、意識のみを定めても問題は解決しないのでございます。