慚愧心所法とは何ですか

慚愧とは、自らが行った悪事、過ち、不備や不完全な行為に対し、心に疚しさや申し訳なさを抱き、不安を覚えることである。この二字はいずれも左側に立心偏（りっしんべん）を有し、心を表す。右側を合わせると「斬鬼」となる。鬼は悪を象徴し、心頭より悪を断ち切れば清浄となり、これが善となる。故に慚愧は五十一心所法において善心所に属し、無慚無愧は不善心所に属し、悪心所である。多くの人の心には慚愧の心所法がなく、皆無慚無愧の状態にある。もし慚愧心所と相応せずして人たるならば、未だ不完全で合格とは言えず、仏法を学んでも未だ修得せず、成果を生み出していない。

慚愧心所法を生起させることは智慧ある者の証である。自らの行為が不完全、不円満で不備があり、過ちや悪事を犯し、人を陥れ他者の利益を損なったことを内省できるからこそ智慧が具わるのであり、煩悩もない。智慧なき者はこのような認識を持たず、幾ら過ちや悪事を重ねても自らを省みず、覚知なく無慚無愧のまま旧態依然とし、因果が訪れる時には千倍万倍の悪報を受ける。かくも大いなる悪報を招くことは、まさに智慧を欠く行為である。仏道修行者は修業の過程において因果を明らかに識別し、常に自心を観照し、速やかに自らの煩悩を発見して慚愧心を生起させ、過ちを改め、不良の習気を正し、人格を完成させ、智慧を具えてこそ初めて悟りを証し、凡夫を転じて聖者となり、大いなる利益と安楽を得る資格を有する。慚愧心所法を具えることもまた、修行の果徳である。

華厳経に次の一節がある：菩薩は慚愧の上衣をまとうべし。上衣とは最上の衣、最も尊い衣である。我ら皆、自らを検べ、慚愧の上衣を身に付けているかどうかを確認すべきである。常に自らの心を省み、今どのような煩悩があり、どのような良からぬ心の働きがあるかを観察しなければならない。修行とは自らを修めることであり、自らの不善心と煩悩を改めることである。日々他人の修行を監視し、他人の修行を監督することではない。自らが未だ修養を完成させていない者が、他人を論じ監督することはできないのである。