意根の熏習成功と証果は必ず禅定の中にて必要なのでしょうか？

証果は必ずしも禅定の中においてのみならず、意根が薫習によって成就されるものであります。ただし、意根に対する善法の薫習は禅定中に於いてより容易であり、悪法の薫習は禅定を必要としません。これは意根本来が悪法に相応し、悪法に触れれば知らず知らずのうちに薫習され、特に長時間の薫習により意根は確実に習性を形成するためであります。無始劫より続く無明の深さ故に、意根は常に悪法の中にあり、煩悩の染汚は極めて重く、自力による解脱も他力による救済も甚だ困難であります。染汚煩悩を除去し善法を薫修し心を善に転じることは、短時日で成し得る所にあらず。

無始劫の染汚を転換するには、本来ならば無始劫の善法薫習を要しますが、これほどの長期間にわたる善法環境は存在せず、故に一劫・一小劫・数百万年・数十万年、あるいは数百年・数十年という相対的短期間での薫習成就が必要となります。このような短期間で成就するには禅定が必須であり、期間が短ければ短いほど深い禅定を要します。禅定の中では心が専一となり、思惟が深微透徹して智慧が生じ、意根は速やかに理を悟り薫習を受け入れ、善法が容易に成就するためであります。禅定なき場合、心は散乱し意根の思量は透徹せず智慧も生ぜず、善法を受け入れることができず、観念を改めることも叶わず、依然として悪の心所法に従って行動することとなります。

証果は善法薫習よりも更に困難であり、より深遠な智慧を必要とし、思想観念を徹底的に変更して再発を防ぐため、より深く長久な禅定が要求されます。これにより意根は専一に無我の理を思量し、理論を透徹して理を証することが可能となります。禅定は心を不動ならしめ、煩悩を降伏させ、理に専念して智慧を生じさせるもので、禅定なき者にはこの功徳は生じません。意根は無始劫より我執と煩悩に慣れ親しみ、短時日で習性を改め煩悩を降伏させることは誠に容易ならず、特殊な方法と道筋、極めて強固な意志力、大いなる願力と忍耐力なき者は、我見を断じ煩悩を除くことができません。