色身の自己修復は第一能変識の機能作用である

色身には自己修復の機能が備わっており、身体が破壊されれば自動的に修繕されます。内臓器官が壊れれば自動的に修繕されます。身体が疲れ果てても、しばらく休息すれば精力が回復します。手術をすれば傷口は自動的に癒え、欠損した筋肉や皮膚なども自動的に補われます。血液が失われても再生することができ、腸胃に飲食物がなくても、身体は自動的にエネルギーを補給できます。辟穀による色身の調整は、この不思議なメカニズムを利用したものです。これらは一体どのようなメカニズムなのでしょうか。誰の機能・作用なのでしょうか。この不思議な生命の源は、いつから現れ始めたのでしょうか。

窺基大师は前世でじょう（samādhi）に入って数千年、釈迦仏の出現を待っていましたが、結果として定中に出現を見逃してしまい、そこで再び定に入って弥勒仏の出現を待とうとしました。四大の飲食によって生命を維持する人体が、数千年あるいは数万年もの間、定中で飲まず食わずにもかかわらず、少しも不調がなく、さらに千万年定に入って死なないこともできるのです。窺基大师やその他の入定によって長生する者たちは、一体どのようなメカニズムによって生命を維持しているのでしょうか。ある実験によると、痩せている人は太っている人より長寿であり、食べる量の少ない人は食量の大きい人より長寿だと言われていますが、これはどのような原理なのでしょうか。

現代医学や養生学では、深夜の子時である十一時から一時の間には必ず睡眠を取らなければならず、さもなければ夜更かしによって内臓が休整されず、身体が空虛になると言われています。しかし深夜に座禅を組んで定に入っても何の問題もありません。釈尊は当時、弟子たちに精進修行を奨励され、初夜・中夜・後夜のいずれも休むことなく精進して用功するようにと言われましたが、比丘たちに身体上の不調があったという話は聞かず、むしろ精力はより旺盛になり、頭の思惟はより敏しょうになりました。現代医学はまた、朝食を抜くと胆石になりやすいとも言います。しかし仏在世の時、出家者はみな日中一食でしたが、胆石になったという話は聞きません。これらは一体どのようなメカニズムの作用なのでしょうか。

日光に当たれば、身体は自動的に陽気とエネルギーを補給します。もし一心に観想できれば、補給されるものはより多くなり、身体の調整もより良くなります。無色界天の天人は身体がないため四大の物質の滋養を必要としませんが、それ以外の身体を持つ衆生はすべて四大の物質の滋養を必要とします。境涯の高い衆生ほど、必要とする四大の物質は少なく、物質はより微細で精巧になります。境涯の低い衆生は、福徳が薄い缘故により、非常に粗雑で劣った四大の物質を受用しなければなりません。

人類は欲界の中層にあり、欲界において特に高級な生命というわけではなく、受用する四大の物質はいずれも比較的粗劣ですが、自分が受用しているものはすべて高級な物質であり、食べるものはすべて高級な飲食だと思い込んでいます。実際には非常に粗雑なのです。色界天人が受用するものこそ、最高級で最も精微な四大の物質であり、次が欲界天人、その次が神仙です。すべての人類は天人の受用には及びません。飲食は粗雑であるだけでなく、非常に汚く、色・香・味のいずれも優れていません。しかし業縁がこのようなのですから、何が悪いとも感じず、むしろ貪愛さえ抱いています。まるで犬が糞便を好み、虫が糞坑を好むのと同じです。

すべての色身の修復メカニズムが受用する一切の四大の物質は、いずれも如来蔵（tathāgatagarbha）の機能・作用であり、如来蔵が衆生の業種と福徳に基づいて造り出したものです。衆生は欲界の人間界と縁があり、人と畜生の業種および業縁を持っているため、五陰身が欲界で正常に生存するには、色身は相当な四大の物質の養分を具足しなければなりません。もし色身上の四大の物質に欠損があれば、五陰身の正常な運行に影響を及ぼすため、如来蔵は業種と業縁に基づいて、欠損した四大の物質を自動的に補充します。もし業障が補充を許さなければ、五陰身は不完全な色身のまま、不完全な運行を続けていくことになり、これが衆生の悪業の因縁を示すのです。善業を具足した衆生は、色身に何が欠けても如来蔵が自動的に補充します。もし補充できなければ、色身が欠損不全であるという悪業の果報を示すことになります。