意根に証自証分 (svasaṃvedana) がある証拠

第一に、悔い改めや後悔の行為から、意根には証自証分 (svasaṃvedana) があることが証明できます。悔い改めという行為は、以前に意根が智慧を持たず分別できなかったとき、盲目的に意識の分析と導きを信じ込み、軽率に決断を下したことによるものです。その後、意根は事実がそうではないことに気づき、当初の決断が間違っていたと悟り、悔いの心が生じます。意根が自分の下した決断の誤りに気づくこと、これこそが意根の証自証分 (svasaṃvedana) の機能作用であり、自分自身を観察した後、自分の誤った決断を発見したのです。

第二に、意根の心行の転変から見ると、意根には証自証分 (svasaṃvedana) があります。意根は仏道の修行を通じて、意識による絶え間ない薫染を経て、次第に真理を認識し、自分の従来の愚痴を悟り、自分を修正し成仏への道を歩むことを発願します。修行の過程で絶えず自己認識を高めていくこと、これが意根の証自証分 (svasaṃvedana) の機能作用です。絶えず自分を修正していくこと、これも意根の証自証分 (svasaṃvedana) の機能作用です。自分自身の心行を変え、心所法を変えること、これこそが意根の証自証分 (svasaṃvedana) の機能作用なのです。

もし意根に反観力 (pratyavekṣā-bala) がなく、証自証分 (svasaṃvedana) がなければ、意根は自分自身を修正することができません。意根が意識による薫染と導きに頼っているのは事実ですが、最終的に真理を認識し、自分自身を変えるのは必ず意根自身であって、意識ではありません。もし意識が意根を変えられるのであれば、意根を薫染したり導いたりする必要はなく、直接変えればよいことになります。薫染とは、意識の思想観念が意根に受け入れられ同意され、意根も同じ思想観念を持つようになり、その変化した思想観念によって正しい決断と行為がなされることで、身口意行が変化するということです。

意識は意識自身を変えることしかできず、意根を変えることはできません。意根が自分を変えたくないと思っているなら、意識が無理に変えることは不可能です。もし意識が意根を無理やり変えられるのであれば、仏道の修行はおろか、成仏さえも容易なこととなるでしょう。しかし、自分を変えることは必ず能動的な行為であって、受動的な行為ではありません。受動的には一時的には可能でも、決して永続することはできません。そうでなければ、誰もが諸仏菩薩によって変えられ、六道輪回の苦から脱して成仏への道を歩み、誰もが成仏から遠くないところにいるはずですが、事実はそうではありません。この道理はよくよく思惟 (manasikāra/manana) すれば明らかになり、理解するのは難しくありません。