勝義諦と世俗諦の関係

万法は皆空であり、物もまた万法の中の一法であり、皆空であって、空でないものはありません。例えば、様々な型や種類の車はすべて空であり、空の車でありながらこれほど多くの不思議な働きがあります。手も空でありながら、これほど多くの文字を打ち出します。実に不思議なことです。如来蔵が車を運転し、文字を打っているのだ、すべて如来蔵の妙用なのだと言う人がいます。もし本当にそうであるなら、人間は一日中ぐっすり眠って、如来蔵に文字を打たせ、車を運転させ、あらゆる事業を行わせ、如来蔵に一日一日、一年一年、一世一世働かせればよく、人間が生まれてこなくてもよいことになります。世俗諦を滅ぼしてしまい、完全に勝義諦で代用するなら、このような過失は非常に大きくなります。世俗諦を離れては、勝義諦はまったく無力で、何の働きもできず、どうしてこのようにああのようにと振る舞えましょうか。

私たちが仏法を学ぶには、仏が説かれた法に従ってありのままに修行しなければなりません。仏は無上智であり、すべての法を実修され、すべて証得されてこそ、それが真実なのです。もし仏が、証果するにはこのように修めなければ証果できないと説かれたなら、私たちは仏の言葉に従い、必ずこのように修めなければなりません。自分で発明や創造をしてはならず、誰かの説法を正しいとしてはなりません。佛陀に依止することこそが最も確実なのです。なぜなら、佛陀は一切の無明を滅し尽くされ、我心がなく、自我を誇示することもなく、盲人が盲人を導くようなこともないからです。

本当に仏法を学んで成就したいなら、手抜きを図ってはならず、近道を歩いてはなりません。もし近道があるなら、佛陀は必ず私たちに教えてくださり、回り道をさせたり、ぐるぐると回らせたりすることはないでしょう。佛陀を完全に信じること、これが仏法を学ぶ最も基本的な趣旨であり、信が先導なのです。もし佛陀が信じられないなら、信じられる人はもう誰もいません。等覚・妙覚でさえ信じられないことになり、ましてや普通の凡人などなおさらです。もし誰かが説法していて、佛陀と一致しないなら、私たちは一つの決断を下すべきです。疑いなく佛陀を信じることを選ぶべきです。

近道を歩こうとする人は、みな一種の貪欲な心理を抱いており、何かを求める心の持ち主です。貪があれば魔に入りやすく、魔に利用され、魔の眷属となって、しだいに仏道から離れ、解脱できなくなります。自分を高めたい、変えたい、充実させたい、成熟させたい、完成させたいという心持ちで仏法を学び修行するなら、魔事を遠ざけることができ、着実に進めます。見かけは遅いようでいて、実は最も速いのです。急いで突き進むと、かえって逆効果となり、願いに反して事が運びません。