諸法はなぜすべて究竟であり清浄なのか（一）

円覚経原文：善男子。一切障碍。即究竟觉。得念失念。无非解脱。成法破法。皆名涅槃。智慧愚痴。通为般若。菩萨外道。所成就法。同是菩提。无明真如。无异境界。诸戒定慧。及淫怒痴。俱是梵行。

解釈：善男子よ、一切の業力と障害、一切の煩悩こそが、すなわち最も究竟の覚性である。究竟覚とは如来蔵の自性覚を指す。なぜこのように言うのか。すべての煩悩の障難は、いずれも如来蔵が生み出し執持したものであり、いずれも如来蔵が円満に成就させたものであり、いずれも如来蔵性を具えている。如来蔵がなければ、これら一切の障害は存在しないからである。得念と失念という意味は、得ることを望み、失うことを恐れ、得失に執着することであるが、この二者は解脱でないものはなく、いずれも如来蔵が生み出し顕現したものであり、如来蔵が円満に成就させたものであり、いずれも如来蔵性を具えている。如来蔵がなければ、得念や失念といった法相は存在しない。したがって、実在しない得念と失念は解脱なのである。

諸々の法を成就させることも毀破することも、いずれも清浄な涅槃である。なぜなら、この二つの事柄はいずれも如来蔵が生み出し摂持したものであり、いずれも如来蔵が円満に成就させたものであるからである。したがって、この二つの事柄はいずれも涅槃の清浄行と清浄性であり、いずれも如来蔵性である。智慧と愚痴は、いずれも般若 (prajñā) である。なぜなら、二者はいずれも如来蔵が生み出し顕現したものであり、いずれも如来蔵が円満に成就させたものであり、いずれも如来蔵性であるからである。

菩薩の修行によって成就した善法・清浄法も、外道が修成した邪法・不善法も、同様にいずれも菩提である。なぜなら、二者はいずれも如来蔵が生み出し摂持したものであり、いずれも如来蔵が円満に成就させたものであり、いずれも如来蔵性であるからである。無明と真如の二者の境界に差別はなく、いずれも如来蔵が顕現したものであるからである。無明はすなわち真如であり、無明の境界に処していても、無明の全体は真如性なのである。一切の戒定慧の清浄行も、貪瞋癡の行も、同様にいずれも梵行である。なぜなら、いずれも清浄な如来蔵が生み出し摂持したものであり、いずれも如来蔵が円満に成就させたものであり、いずれも如来蔵の清浄涅槃性であるからである。