真の解脱者は空空にあらず

大般涅槃経原文：解脱とは空空ならざることを名付ける。空空とは無所有を名付ける。無所有とは、即ち外道の尼乾子らが計る解脱である。しかし尼乾子は実は解脱を得ていない。故に空空と名付ける。真の解脱はこのようではない。故に空空ならざるもの。空空ならざるものが真の解脱である。真の解脱とは即ち如来である。また解脱とは不空を名付ける。

釈：解脱した者を「空空ならざる」と名付け、空空の者は「無所有」と名付ける。無所有とは外道尼乾子が執着する解脱であるが、尼乾子は実際に解脱しておらず、故に空空と呼ぶ。真に解脱した者はこのようではなく、故に空空ならざると名付ける。空空ならざる者こそ真の解脱者であり、真の解脱者とは如来である。また解脱者は不空と名付けられる。

大涅槃経におけるこの「空空ならざる」とは真心如来蔵を指す。如来蔵を究竟し徹底的に証得した者は最も大いなる解脱者である。何故かと言えば、如来蔵を究竟し証得した者は、唯だ如来蔵こそが真実の法相であり、これ以外は全て如来蔵から出生し現起した虚妄不実の法であることを知る。このように我見と我執、法見と法執はすべて破られ滅び尽くし、世間の一切の法の束縛から解脱する。これは究竟徹底した解脱であり、小乗の不究竟な暫定的解脱よりもはるかに優れ、空をも超え、空空をも超え、外道をも超える。

空空を証得した者は一切法の無所有を証得する。もし無所有と認め、如来蔵の法界実相すら存在しないと考える者は、外道の説く解脱であり、実際には解脱していない。真の解脱者はこのような知見ではない。故に真の解脱者は空空ならざる者であり、このような者を如来と呼ぶ。如来は一切法の実相を証得し、不空と名付けられる。