非自然性・非因縁性とは何か

楞厳経の中で仏は、一切の法は自然に存在するのではなく、因縁和合によって現れるのでもなく、如来蔵性が顕現したものであると説かれました。例えば山の樹木について、もし自然に有るものであるならば、自然に滅するはずであり、滅した後に、また生えてくるでしょうか？生えてきません。まして多くの樹木は人為的に植えられたものであり、たとえ人為的に植えられていない部分であっても、自然に有るのではなく、地球の出現とともに次第に現れたものです。

では樹木は因縁和合によって有るのでしょうか？それも違います。表面的に見れば、樹木の出現は、人為的な植樹、水やりや灌漑、施肥、日光の照射などの因縁が和合して初めて生じたように見えますが、実際にはそうではなく、これらの因縁法はすべて虚幻で、生滅変異するものであり、実の作用はありません。実の作用は如来蔵であり、如来蔵が五大の種子を集約して成し遂げたものです。五大の種子がなければ樹木は存在せず、樹木の細胞の微粒子さえも現れません。外在するこれらの因縁法でさえも、如来蔵の七大種子が集約して成ったものであり、実の因縁法は存在しないのです。それゆえ樹木は如来蔵の性質を具えており、衆生が樹木を見るとき、それは如来蔵の見性・仏性の妙用であり、妙真如性なのです。