不住相は初地に至って初めて可能となります

問：悟りを証得した後で雨の相を見ても、心に自然と雨の相がなくなり、雨が降っていることを知りつつも執着しないのでしょうか。そして悟りを証得する前は、他のことに心を移したり雨を気に留めない限り、容易に執着してしまうのでしょうか。

答：いわゆる執着しないというのは、雨の相を含む一切の相に対する心の修養であります。相を避ける行為は、かえって執着を離れられないことを証明しています。悟りを開いた後の三賢位の菩薩は雨の相を見ても依然として執着を生じますが、以前よりは軽微になります。初地から次第に雨の相に執着しなくなり、八地菩薩に至って初めて真に雨の相その他の一切の相に執着しなくなります。

したがって悟りを開いた後は真如に転依すべきであり、初地菩薩の段階で初めて真の転依が一分成就します。この時点で第六識と第七識が転識得智を成じ、智慧によって真如を認識し依止することが可能となるからです。転識得智は真如への転依を証明する指標です。八地菩薩において転依は大部分成就しますが、未だ究竟ではありません。地前の菩薩が転依を唱えても煩悩の障りがあるため成就せず、真如には煩悩がありません。第六・七識の心性は真如に似ているでしょうか。全く似ておらず、染汚が深いため転依が成立せず、初地に至って初めて一分相応します。悟りを開いていない者が転依を唱えるのは全くの空言で、自己の本性を見極められぬまま転依を称し、依り所なき者が何を頼りとできましょうか。自己は自己を持ち上げられず、如来蔵と因果の力によって初めて引き上げられるのです。