不住相は初地以後に到ってこそできること

問：証道した後で雨の相を見たとき、心が自然に雨の相にとらわれなくなり、雨が降っていることも知っているが、とらわれない、ということができるようになるのでしょうか？証道以前は、とらわれやすく、別のことがあって心念が逸らされたり、この雨を気にしない場合を除いて、とらわれてしまうのでは？

答：いわゆる着せず住せずというのは、雨の相および一切の相に直面したときの内心の功夫でなければなりません。相を避けることは、まさに相に着せず、相に住することができないことの証明です。開悟以後の三賢位の菩薩は、雨の相を見ればやはり雨の相に着しますが、以前よりは軽微なだけです。初地からようやく次第に雨の相に着せなくなり、八地の菩薩に至って初めて、真に雨の相およびその他一切の相に着しなくなるのです。

したがって開悟以後は真如に転依しなければならず、初地の菩薩に至って初めて真に一分の転依が語れるのです。なぜならこのとき第六・第七識はすでに転識成智しており、智があってこそ真如を識取し、真如に依止できるのであり、転識成智は真如への転依の標誌だからです。八地の菩薩になってようやく大部分を転依できますが、それでもまだ究竟ではありません。地前の菩薩は口で転依を叫んでも、煩悩の遮障があるため、転依成功はあり得ません。真如には煩悩がなく、第六・第七識と真如の心性は似ているでしょうか？まったく似ていません。染汚が重いからです。ゆえに転依は成らず、スローガンを叫び続けて初地に至ってようやく一部分が相応するのです。開悟していない人がスローガンを叫ぶのは、まったくの無軌道な叫びにすぎません。自分の本来の面目すら見定められないのに、自分を高く掲げて転依を語る。拠り所を見つけていないとき、何に頼れるというのでしょうか？しかも自分自身で自分を持ち上げることはできず、如来蔵と因果によって持ち上げられて、ようやく持ち上がるのです。