いかにして智慧に依り識に依らざるべきか

仏が涅槃に入られる際に弟子たちに厳命された。仏法を修学するにおいては必ず四依四不依の法則を厳格に遵守すべきであると。法に依り人に依らず、智に依り識に依らず、義に依り語に依らず、了義に依り不了義に依らず。たとえこの四条のみであれ、実践するのは極めて困難であり、大多数の者はこれを成し得ない。

中でも「智に依り識に依らず」は凡夫や普通の菩薩の及ぶところではない。そもそもこの「智」は一般人の具えるものではなく、凡夫の識および地前の賢位・見道菩薩の識が転換されて生じるものである。転識得智後の智こそが、意識の妙観察智と意根の平等性智であり、唯識種智の智であって、地上の菩薩が具える甚深なる大智慧である。仏は衆生に「汝の意を信ずるなかれ」と諭され、阿羅漢果を証して初めて汝の意を信ずべしと説かれた。涅槃の際には必ず地上菩薩の唯識種智に依り、妙観察智・平等性智に依るべきを厳命された。ここに見る通り、世尊の二度の教誡は首尾一貫し、前後呼応しており、大乗小乗の修学を悉く包含している。何故世尊はかくも強調され、弟子たちに厳格な要求をされたのか。阿羅漢果を証した者は煩悩を断尽し、一念の無明を滅し、解脱智慧が現前する。智慧に覆いがなくなった状態、すなわち小乗解脱道の思想観念に等しきを得て、初めて誤謬なく、その解脱的見地を依止し得るからである。転識得智した地上菩薩もまた煩悩の覆いを断じ、極めて微細な我執のみを残す。甚深なる妙観察智と平等性智を具え、大乗小乗の智慧は極めて深利であり、見地は透徹している。一切の仏法に対する見地こそ依止すべきである。その他の者については、仏は「汝の意を決して信ずるなかれ」と説かれた。煩悩の覆いがあり智慧が欠け、誤謬が甚だしいからである。