意識は効果的に意根を薫染し変化させるべきである

多くの人が境縁に直面したとき、無意識のうちに喜怒哀楽の情緒を表し、事後にようやく気づいて、喜怒哀楽は昔からすでに仕組まれたものであり、自分の意志ではどうにもならないと言う。実はどれもこれも意根の煩悩習気であり、意根の自然な反応であって、六識に依って表現されたものである。情緒が現れた後、意識が覚悟して明瞭になり、はじめて自分にさきほど喜怒哀楽が生じていたことに気づく。意識が気づいた後、まるで自分では制御できないかのように感じられ、やむを得ず、これらの情緒は昔から仕組まれたものであり、自分の意志ではどうにもならないのだと言うのである。もし意識の覚悟性がいくらか高く、定力がいくらか良く、観察力がいくらか強ければ、意根のいくつかの情緒や心理状態を観察することができ、さらに情緒を少し制御することもできる。特に普段から自己教育を多く行い、それによって意根を薫染し、意根のあってはならない煩悩習気のいくつかを変えていくべきである。

中には、意識の思想や情緒そのものが正しくなく、自己教育を行い、効果的な心理的構築をする能力のない者がいて、意識がこんなにあれこれ努力しても、意根の習慣の輪からは出られないと口実を言う。もし意識がどんなにあれこれ努力しても意根の習慣の輪から出られないのなら、修行に何の意味があろうか。修行とはまさに意識を用いて意根を変えることであり、意識がしっかりとあれこれ努力すれば、意根も意識に随順せざるを得なくなり、修行は軌道に乗るのである。

意根のさまざまな心行・思想・情緒によって、さまざまな身口意行が引き生じされる。もし清浄で善い身口意行を持ちたいなら、意識の能動性と導く役割を十分に発揮し、積極的に意根を善へと導き、清浄な身口意行と福徳のある身口意行を造作しなければならない。もし意根の習性があまりに重ければ、意識は悪を知りながらも改めることができず、まるで毒の禁断症状が発作を起こすように、毒が自分を害すると知りながら、なおも毒を吸わずにはいられない。衆生は煩悩が重いとき、それが煩悩だと知り、煩悩に過患があると知りながら、なおも煩悩が止まない。これは最初級の学人の状態であり、修行の道はまだ長い。