念仏三昧 (buddhānusmṛti-samādhi) は意根の念仏 (buddhānusmṛti) の功夫

頭の中に不自覚に現れる念仏の声はどのように生じるのでしょうか？誰が念仏しているのでしょうか？不自覚に現れる念仏の声は、すべて意根から発せられたものであり、意根が念仏しているのです。最初は意識では覚知できず、覚知できた後には、また制御できず、やむなく仏号の声に従って聞くしかありません。自覚とは意識自身の覚であり、不自覚であれば意識自身の覚ではなく、意根の覚、意根の行為です。このような念仏三昧は禅定の境界であり、この定はまだ比較的堅固で、この三昧の境界に借りて、さらに四念処を観行すれば、心も清浄 (viśuddha/pariśuddha) であり、観行 (vipaśyanā-caryā) しやすくなります。

不自覚に念仏の声が現れ、しかも絶え間なく心の中と頭の中に纏わりつく、これが念仏三昧 (buddhānusmṛti) です。種々の三昧 (samādhi) はすべて意根から発せられるものであり、なぜ意根は三昧を発起できるのでしょうか？念仏の功夫が純熟でなければ、念仏三昧は現れません。また、種々の観行の功夫が不足していれば、三昧の境界も現れません。いわゆる功夫の純熟とは、長期にわたって一つの修行を堅持することによって、意根への薫染に成功したことを指します。意根が薫習によって成就されれば、自動的かつ自覚的に念仏と観行を行うようになり、種々の三昧が現れるのです。種々の三昧の出現は、意識が決定するものではなく、意識に制御されるものでもなく、意識は受動的に受け入れることしかできず、受動的に三昧の境界の中に溶け込み、三昧と身心の覚受を体験することしかできません。