意根が受熏する程度には深浅の違いがある

問：もし一つの知見を聞いて、一つの法を学んだ、たとえば五蘊は虚妄であり、無常で空しく無我であるということについて、心が確かに日常生活の中で変化したとします。仕事や生活の大きな方向の調整であれ、あるいは以前は貪愛していたものに対してあまり貪着しなくなり、感じが非常に淡泊になったことであれ、これは意根の転変と言えるのでしょうか？

答：これは修行の三十七道品の段階における変化であり、修行が比較的力を得ていて、一たん熏習を受ければ、心は転変し始め、八正道へと転じて、粗重な貪の煩悩をいくらか降伏します。身心世界が転変したということは、意根が熏習を受けて転じたということです。つまり修行のいかなる段階においても、意根が熏習を受けさえすれば、修行は効果が現れるのです。三十七道品も意根のところまで修めなければ、それは偽の修行であり、まだ道に上がっていないことになります。しかし、このような身心の転変は、まだ脱皮換骨とまで転変するには足りず、断我見ができるほどではありません。それゆえ、自称断我見したという多くの人は、断我見の後に身心の各方面にあまり改観や変化がなく、骨が変わらなければ、凡夫の胎を聖者の胎に換えることはできないのです。

証果の前には、仏法はすべて意根にまで熏習されなければなりません。意根が善法の熏習を受ければ変化が生じ、身心に変化が起こります。証果の当下一層そのようであり、それこそ三昧 (samādhi) 力と呼ばれるものです。もし仏法を学ぶ過程で意根にまで熏習されず、ただ意識による知識の吸収と理解だけならば、意根は従来どおりであり、身心世界の転変は起こらず、それでは断我見と証果は遥か先のことになってしまいます。

証果の前に、たとえ意根を熏習したとしても、一定の程度に達しなければ、断我見して証果することはできません。それゆえ、身心の転変、身口意行の転変、断我見と明心見性は、いずれも意根を相当な程度まで熏染しなければなりません。意根が少ししか変わらないのではだめなのです。脱皮換骨するには、意根を徹底的に転変させ、意根の煩悩による染汚心を消し去り、欲界の五品の思惑煩悩を断除しなければなりません。そうして業種が第八識の中に存じ込まれてこそ、後世において人天の善道への往生が保証され、三悪道に入らずに済むのです。また、意識による証果という頑固な態度を抱き、意根による証果という観念に対抗し、頑強に抵抗して改めず、どうしても意地を張り通す人がいますが、まったく救いようがありません。