熏習された意根を調伏し煩悩を軽減する方法

浄和の観行：最近、意根に対する私の理解に少しばかりの進展がありました。それは意根の「動作」が層的であるという感覚で、五倶意識が生じる前は主に疑の性質を持ち、五倶意識が生じて初めて明らかな貪・瞋などの性質が現れるということです。日常生活においては通常、貪・瞋などの習気が生じてからでなければ反省に至りませんが、座中ではできる限り五倶意識発生の初動において反省観照を心掛けています。ただしこの反省放下の過程には通常、意識による何らかの導きが必要であり、反省後直ちに放下することはできません（これは意根が五蘊の空性を未だ完全に認証していないためです）。現在の悩みはまさにこの点にあります。

評：意根の最初の疑いは法に対する不確定性であり、故にまだ決断を下せない状態です。一旦内心に確信が生じれば決断がなされ、その決断後に六識が意根の考えに従って造作を始めます。造作の過程において、意識は法を観察し、自らに貪瞋痴があることに気付きます。ここでいう「自ら」とは意根を指します。意根の貪瞋痴は六識の造作を通じて顕現し、この時独頭意識は観察力あるいは反照力を発揮します。一般的に、独頭意識の覚悟が十分でない場合、身口意行の造作完了後に初めて自らの貪瞋痴習気を観察することになり、これは一歩手遅れです。もし独頭意識の覚悟力が強ければ、造作を決定しようとする時点で自らに貪瞋痴があり、まさに貪瞋痴の業行を造作しようとしていることに気付き、造作しないことを決意します。この決意が意根に伝わると、意根は再び自らの決断を下し、最終結果は意根の覚悟次第となります。

もし意根の覚悟性が弱く習気が強い場合、依然として自らの決断に固執し、身口意行を改めようとせず、煩悩を継続して現行させます。しかしそうであっても、独頭意識の反照は依然として効果を発揮し、意根に種子を埋め込み、意根を熏習させ、このような行為が貪瞋痴であり、良からず、なすべきでないことを認識させます。次に意根が再び煩悩を現行させようとする時、心に躊躇いと障害が生じ、煩悩の力度は減退します。意識が繰り返し阻止し諭すことで、意根の心は次第に変化し、煩悩の造作を継続しなくなります。故に修行は一朝一夕で成るものではなく、意識の每一次の反照は全て意根への熏習であり、煩悩を消除する種子を埋め込みます。これらの種子は遅かれ早かれ発芽し、開花結実する時を迎えます。意根が累生累世に積み重ねた煩悩は山の如く、短時日で変容させることはできません。忍耐強く熏修を続けることが必要であり、常に覚悟を保持すべきです。