瑜伽師地論第三十四巻（八十五）

原文：从此金刚喻三摩地。无间永害。一切烦恼品粗重种子。其心于彼究竟解脱。证得毕竟种姓清净。于诸烦恼究竟尽中。发起尽智。由因尽故。当来苦果毕竟不生。即于此中。起无生智。彼于尔时成阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。无复所作。证得自义。尽诸有结。已正奉行如来圣教。心善解脱。

解釈：この金剛三昧 (samādhi) の後から、無間断に永遠に一切の煩悩品類の粗重種子を断ち尽くし、その心は諸煩悩において究竟解脱し、畢竟種姓清浄 (viśuddha/pariśuddha) を証得します。一切の煩悩を究竟に断じ尽くすと同時に、世間の尽智が発起されます。煩悩の因が断じ尽くされた缘故により、後世の苦の果は畢竟して生じなくなります。煩悩を断じ尽くすと同時に、五陰 (pañca-skandha) 世間の無生智が生じます。このとき三果の人は四果阿羅漢となり、諸漏已尽、所作已弁、後有はもはやなく、三界の結を尽くし、すでに如来の聖教をよく奉行し、心善解脱したのです。

四果阿羅漢には無間尽智と無生智があります。無間尽智とは、無間断に世間の一切の煩悩を断じ尽くし、三界世間の一切の苦を滅し尽くし、いかにして三界世間から出離して解脱を得るかを知る智慧をいいます。このような智慧を無間尽智と名づけます。無生智とは、五陰 (pañca-skandha) 世間が苦・空・無常・無我であることを証得し、五陰 (pañca-skandha) 世間は虚妄であり、したがってまた無生であり、真実でないことを了知する智慧をいいます。このような智慧を無生智と名づけるのです。