意根と五識及び内外の五塵の関係

まず、五識の生起と活動は意根に由来するものであり、意根が注意を向け選択しなければ五識は現れません。意根が注意を向け選択した後、五識と意識が同時に現れ、意根の注意と接触の場において六境を弁別します。従って、五識の出現は意識によって決定されるのではなく、意根によって決定されると言えます。意識は五識生起の必要条件の一つに過ぎず、両者が和合して初めて完全な境を弁別でき、その出現順序はほぼ前後を分かたず、五識の生起と運営は意識によって左右されません。

意根が五識の生起を決定できるならば、なぜ意根が五識を主宰できるのでしょうか。五識の生起は必ず五根と五境の接触によって促されますが、この五根と五境の接触こそが意根の働きによる結果です。五根と五境は共に色法であり識ではなく、自発的に接触して五識を生じるものではありません。五根と五境を接触させ五識を生じさせる真の要因は意根にあります。

なぜ意根は五根に五境を接触させられるのでしょうか。それは意根が六境に縁り、六境を詳細に弁別しようとするためです。意根は単に法境に縁って法境に触れるだけでなく、五境を含む完全な境全体に縁ります。もし五境に縁らず法境のみに縁るなら、境に関する情報が不完全となり、選択や決断ができず六識は生起しません。例えば目の前に色とりどりの花がある場合、法境と五境が和合して初めて完全な花の姿が成立します。意根が五境に縁らなければ花の色彩を知ることができず、赤い花か青い花か紫の花かに触れるべきかを如何にして決定できるでしょうか。六識が選択的に境を弁別するのは、まさに意根が境に対する選択を行うためであり、この過程には必ず五境が関与します。五境は六境の中で極めて重要な比重を占め、まず最初に顕現し識別しやすいため、意根は六境を分離して縁り選択することはありません。

例えば意根が人相に縁る場合、人の法境相のみに縁って肌の色や衣服の色彩相を排除することはなく、むしろ最初に色彩が最も顕著で人を引き付け、次に細かな法境相が認識されます。他の境に対しても同様であり、従って意根は五境に縁るのです。六境が勝義根に入る前の五境に対しても、意根は当然縁り選択することができます。例えば交通事故が発生する直前、意根が対向車に縁って衝突しそうだと知り、緊急に回避を選択します。もし意根が車の法境のみに縁り車の五境に縁らなければ、如何にして対向車の存在と衝突の危険を認知し、回避を決定できたでしょうか。大爆発が発生する直前、意根が爆発音の五境に縁らなければ、如何にして即座に逃げる決断ができたでしょうか。

意根が何らかの選択を下した後、五識は直ちに意識と共に生起して意根の指令を実行します。これは五識の生起が意根によって決定され、意識と共に意根に従って行動することを示しています。五識と意識がどの境で弁別を行い、どの程度の時間をかけ、どの内容を重点的に弁別するかは、全て意根の指揮によって主導されます。要するに、意根は主導する識であり、五根・五境・五識に対して主導権と決定権を有します。これら相互の関係は能動と受動、主導と服従の関係にあると言えます。