瑜伽師地論 第三十四巻（六十八）

原文：この無間より、前に観じし諸聖諦の理に対し、内に作意を起こす。作意無間、前の次第に随って観じし諸諦、若しは現見、若しは非現見なる諸聖諦の中、次第の如く、有無を分別し、決定智現見智生ず。この生ずるによりて、三界に繋がる、見道の断ずる所、附属の依る所、諸煩悩品の一切の粗重、皆ことごとく永く断ず。

釈：この無間断絶なく、前に観行した四聖諦の理に対し、内に作意を生じ、作意が絶え間なく、前に次第に観行した四聖諦に随い、あるいは現量に見る所、あるいは非現量に見る所の四聖諦の中、次第に随って有無を分別した後、決定智と現見智が生じる。決定智と現見智が生じた後、三界に繋縛された、見道の断ずる所、心の依止に附属する一切の煩悩品中の粗重なる部分は、全て永遠に断除される。

この段は見道の部分を説く。四加行の後、再び間断なく作意観察すれば、智慧が生じて決定をなし、四聖諦の苦集滅道の理を確認すると同時に、現量見法智が生じ、我見を断じて初果を証する。見道して初果を証得する時、一切の粗重なる煩悩は全て永遠に断除され、再び生起せず。故にもし人が粗重なる煩悩を未だ存するならば、煩悩が一見重き如く存在するは、未だ見道して初果を証せざるを示す。ここに由って、一人の身口意行の表現は、其の見道の有無を弁ずるに足る。外見的に身口意行が清浄なるは、必ずしも見道せる者に非ず。然れども見道せる者の身口意行は必ず清浄にして、粗重なる煩悩を有せざるなり。