瑜伽師地論第三十四巻（五十六）

原文：また即ち是の如き了相作意なり。知るべし、未だ聞思間雑なることを為す。若し観行者、諸諦の中に於いて、是の如く数数正観察するが故に、十六行によりて、四聖諦の証成道理に於いて、已に決定を得たり。復た諸諦に於いて、尽所有性・如所有性を以て、聞思間雑の作意を超過し、一向に修行勝解を発起す。此れを名づけて勝解作意と為す。是の如き作意は、唯だ諦境を縁とし、一向に定中に在り。此れを修習し多修習するが故に、苦集二諦の境中に於いて無辺際智を得。

釈：上述の了相作意は、依然として間雑なる聞思の智慧に属す。若し観行者が四聖諦において此の如く不断に正観察すれば、十六行によって四聖諦の証成道理に対し、既に心に決定を得たり。更に四聖諦の尽所有性と如所有性において、間雑なる聞思作意を超過し、常に修行勝解を発起するを、勝解作意と名付く。此の作意は唯だ真実の境界を縁とし、常に定中に在り、勝解作意を修習し勤修するが故に、苦諦と集諦の二種の境界中に於いて無辺際智を獲得す。

四聖諦に対し心に決定を得る前の了相作意は、聞思を交え、純粋なる正観察に非ず、亦無間断の観察に非ず。若し無間断に正観察する能わば、始めて四聖諦に対し心に決定を得。心に決定を得たる後、勝解を得、勝解の後に始めて証入す。四聖諦の尽所有性とは、四聖諦の覆う所の範囲を指し、如所有性とは四聖諦理に符合する一切の性質を指す。若し観察が無間断の正観察ならば、間雑なる聞思の段階を超過し、此の時に四聖諦に対する勝解を発起する能く、之を勝解作意と称す。若し能く常に禅定を保持し、禅定を失わず、心唯だ四聖諦を縁とし、他縁無きならば、此の如き作意観察は無辺際智を獲得す可し。