意根が内に阿頼耶識を我として執着するとはどういう意味ですか

この意味は、意根が阿頼耶識の機能作用を自己の機能作用として執着し、これが阿頼耶識の機能作用であることを知らず、阿頼耶識の見る法に随って、これらの法を全て我及び我が所有するものと認め、これが阿頼耶識から出生し阿頼耶識に帰属する本質であることを理解しないことを指します。従って意根は阿頼耶識の機能作用に愛着し、これを喜び、楽しみ、執着します。意根はこれらの執着と貪愛によって繋縛され、解脱を得られず、生死を捨離できない状態に陥ります。意根は根本的に阿頼耶識が何たるかを知らないため、阿頼耶識自体を執着するのではなく、阿頼耶識が生じる全ての機能作用を自己の機能と誤認し、全ての法を自己の所有と錯覚することによって執着が生じるのです。

阿頼耶識の機能作用とは何か。それは五蘊十八界の運営作用、即ち一切の世俗法の機能作用に他なりません。意根はこれらの機能作用を全て我及び我が所有するものと見做し、この誤解は阿頼耶識を証得して初めて徐々に解消され始めます。意根が阿頼耶識を証得する時、意識と共に観察し、五蘊十八界の機能作用が全て阿頼耶識から出生したものであり、阿頼耶識の機能作用であって意根たる我の機能作用ではないことを了知し、漸く我執を断除します。更に相続して他の一切の法が阿頼耶識の機能作用であり、意根たる我の機能作用ではないことを証得すれば、次第に法執を断除し、無明を尽くして無上涅槃を成就し、大解脱を得るのです。

畜生道の衆生でさえ我執と法執を有していますが、いったい誰が阿頼耶識の存在を知り得ましょうか。ただ阿頼耶識が生じる機能作用と出生した法を自己のものと見做しているに過ぎません。意根が執着するのは阿頼耶識が出生させた法であって、何ら阿頼耶識自体を執着しているわけではないのです。仏法を学ぶとは文字を分解することではなく、表面上の言葉に惑わされず、深甚な義理を観行し究明することです。多くの人々は浅薄な意識的思考で仏法を学び、決して禅定によって深く思考観行しないため、小乗の苦・空・無常・無我を修学しながら、最終的に「五蘊は第八識に非ず不異第八識」という論理矛盾した結論に至ります。凡夫が五蘊を第八識と見做す観念など存在し得ず、そのような観念を持つ者は既に凡夫ではなく、我見を断じ第八識を実証するための観行など必要ないのです。