瑜伽師地論第三十四巻（四）

原文：此中且依至教量理。如世尊说诸行无常。又此诸行略有二种。一有情世间。二器世间。世尊依彼有情世间说如是言。苾刍当知。我以过人清净天眼。观诸有情死时生时广说乃至身坏已后当生善趣天世界中。由此法门显示世尊以净天眼现见。一切有情世间是无常性。

解釈：苦諦を観ずるには、世尊が説かれた至教量の理に依拠しなければなりません。たとえば世尊が説かれた諸行無常の理です。諸行無常とはすなわち苦であり、諸行無常を観行するとは、すなわち苦諦と苦集諦を観行することです。仏が説かれた諸行無常の「行」には大別して二種あります。一つは有情世間、二つは器（無情）世間です。仏は言われました。「我は人に過ぎた清浄なる天眼を以て、諸有情の死する時、生ずる時を観じ、広く説くに乃至身壊已後、当に善趣天世界の中に生ずべしと」。世尊は浄天眼をもって現見し、一切の有情世間は無常の性であると示されたのです。

この段から、世尊が具体的に諸行無常を開示されます。行とは、生住異滅のある法を指し、生住異滅しうるものはすべて行であり、一切の行を名づけて諸行と称します。諸行はすべて無常です。生住異滅という現象があるからです。これらの現象を世尊は清浄な天眼をもってことごとく見ることができました。仏はいかなる法を見るにあたっても、世間と出世間の一切の法がすべて現見であり、非現見の比度思量や非量の臆想はありません。智慧が究竟円満であるがゆえです。衆生の見法は現量・比量・非量の三種に分かれますが、仏は完全に現量であり、衆生はそうではありません。器世間の無常については、長阿含経の中の起世因縁経に述べられている器世間の生住異滅を参照するとよいでしょう。