意根と五識および内外五塵との関係

まず、五識の生起と活動は意根によってもたらされます。意根が注意を向け選択しなければ、五識は現れません。意根が注意を向け選択した後、五識と意識が同時に現れ、意根が注意を向け接触する所で六塵を了別します。したがって、五識の出現は意識によって決定されるのではなく、意根によって決定されると言えます。意識は五識が生じるための必要条件の一つに過ぎず、両者が和合して初めて完全な塵境を了別できます。その出現順序はほぼ前後を分かたず、五識の生起と活動は意識によって決定されません。

意根が五識の生起を決定できるなら、なぜ意根が五識を主宰できるのでしょうか。五識の生起は必然的に五根と五塵の接触によって促されますが、この五根と五塵の接触こそが意根によって促された結果です。五根と五塵は色法であり識ではないため、自発的に接触することはありません。五根と五塵を接触させ五識を生じさせるのは意根なのです。

なぜ意根は五根に五塵を接触させられるのでしょうか。それは意根が六塵に縁り、六塵を詳細に了別しようとするためです。意根は法塵だけに縁って法塵に接触するのではなく、五塵を含む完全な塵境全体に縁ります。もし五塵に縁らず法塵だけに縁るなら、塵境の情報が不完全となり、選択や決断ができず六識も生じません。例えば目の前に色とりどりの花がある場合、法塵と五塵が和合して初めて完全な花の姿となります。意根が五塵に縁らなければ花の色彩を知ることができず、赤い花か青い花か紫の花かに触れることをどう決定できるでしょうか。六識が選択的に塵境を了別できるのは、意根が塵境を選択する際に五塵境を必ず含んでいるからです。五塵は六塵の中で非常に重要な比重を占め、まず最初に現れ識別しやすいため、意根は六塵を分離して縁ることはせず、選択を下すのです。

例えば意根が人相に縁る場合、人の法塵相だけを縁って肌の色や衣服の色彩相を排除することはありません。むしろ最初に最も目立つ色彩が人を引き付け、その後で細かな法塵相が認識されます。他の塵境においても同様で、意根は五塵に縁るのです。六塵が勝義根に入る前の五塵境に対しても、意根は当然縁り選択できます。例えば事故が発生する直前、意根が対向車に縁り衝突しそうだと知覚すれば、緊急に回避を選択します。もし意根が車の法塵だけに縁り五塵境に縁らなければ、どうして対向車の存在と衝突の危険を知り、回避を決定できるでしょうか。大爆発が発生した後、意根が爆発音の五塵境に縁らなければ、どうして即座に逃げることを決定できるでしょうか。

意根が何らかの選択を下した後、五識は直ちに意識と共に生起して意根の指令を実行します。これは五識の生起が意根によって決定され、意識と共に意根に従っていることを示しています。五識と意識がどの塵境で了別するか、どれだけの時間了別するか、どの内容を重点的に了別するかは、全て意根が指揮し主導します。要するに、意根は主導識であり、五根・五塵・五識に対して主導権と決定権を持ちます。それらの関係は能動と受動、主導と服従の関係なのです。