意根と五識および内外五塵との関係

まず、五識の生起と活動は意根に由来します。意根が作意と抉択を行わなければ、五識は現れません。意根が作意と抉択を行った後、五識と意識が同時に現れ、意根の作意と触のところで六塵を了別します。したがって、五識の出現は意識によって決定されるのではなく、意根によって決定されると言えます。意識は五識が生じるための必要条件の一つに過ぎず、両者が和合して初めて完全な塵境を共同で了別できます。その出現の順序はほとんど前後を分かたず、五識の生起と活動は意識によって決定されません。

意根が五識の生起を決定できるならば、なぜ意根が五識を主宰できるのでしょうか。我々が知るように、五識の生起は必然的に五根と五塵が接触することによって促されますが、五根と五塵の接触は意根が促した結果です。五根と五塵はともに色法であり、識ではありません。自ら接触することはなく、五識を生じさせる決定も行いません。五根と五塵を接触させ、五識を生じさせるのは意根です。

では、なぜ意根は五根に五塵を接触させることができるのでしょうか。それは意根が六塵に攀縁し、六塵を詳細に了別しようとするからです。意根は単に法塵に攀縁して法塵に触れるだけではなく、五塵を含む完全な塵境全体に攀縁します。もし法塵だけに攀縁し五塵を縁としなければ、塵境に関する情報は不完全となり、抉択や選択を行うことができず、六識は生じません。例えば、目の前に色とりどりの花がある場合、法塵と五塵が和合して初めて完全な花の様相となります。もし意根が五塵を縁としなければ、花の色彩を知ることができず、どうして赤い花や青い花、紫の花に触れることを決定できましょうか。どうやって花を選択するのでしょうか。六識が選択的に塵境を了別するのは、意根が塵境に対して抉択を行うからであり、その中には必ず五塵境が含まれます。五塵は六塵の中で非常に大きな比重を占め重要であり、しかも先に顕現して認識しやすいため、意根は六塵を分けて縁としてから抉択を行うことはありません。

例えば、意根が人相に攀縁する場合、人の法塵相だけを縁として人の肌色や衣服の色彩相を排除することはありません。むしろ最初は色彩が最も突出して人を引き付け、次に細かな法塵相が現れます。他の塵境についても同様であり、したがって意根は五塵を縁とします。六塵が勝義根に入る前の五塵境についても、意根はもちろん縁として抉択を行うことができます。例えば、交通事故が発生する前に、意根が対向車を縁としてすぐに衝突すると知り、緊急に避けることを決断します。もし意根が車の法塵だけを縁とし、車の五塵境を縁としなければ、どうして対向車が存在し衝突しようとしていることを知り得ましょうか。どうやって対向車を避けると決断できましょうか。大爆発が発生した後、意根が爆発音の五塵境を縁としなければ、どうして即座に逃げることを決断できましょうか。

意根がいかなる抉択を行った後も、五識は直ちに意識とともに生起して意根の指令を実行します。これは五識の生起が意根によって決定され、意識とともに意根に従っていることを示しています。五識と意識がどの塵境で了別するか、どのくらいの時間了別するか、どの内容を重点的に了別するかは、すべて意根が主導して指揮します。要するに、意根は主導する識であり、五根・五塵・五識のすべてに対して主導権と決定権を持ちます。それらの間には能動と受動の関係、主導と服従の関係が存在します。