四正勤の修行（八）

瑜伽師地論第二十九巻（八）

原文：かく広く四正断を弁じ終わりて已む。復いかにして此の中の略義を知るべきか。謂わく、黒白の品を捨取する事の中に於ける増上意楽の円満、及び加行の円満を顕示せんが為なり。是の故に四種の正断を宣説す。当に知るべし、此の中に由って欲を生ずるが故に、増上意楽は円満なり。自ら策励し、勤精進を発し、心を策し心を持つが故に、加行は円満なり。

釈：かくの如く広く四正断を論弁した後、いかにして四正断の大略要義を知るべきか。四正断の大略要義とは、善悪諸品の取捨過程において、増上意楽が円満となり、悪を去り善を増す加行も円満となることを示すものである。故に四正断を説くべきなり。汝ら当に知るべし、四正断の修習過程において、既に悪を断ち善を増そうとする欲求が生じたが故に、増上意楽は円満となり、自心をよく策励し、進んで勤勉精進心を発し、絶えず其の心を策励し自心を加持するが故に、加行は円満となるのである。

四正断に至る以前には、四正勤の修習に未だ強き欲求が生じず、故に増上意楽は未だ円満ならず、四種の正断は現れず、自らを策励激励する力は未だ強からず、心を鞭策し駆策する力度も足りざるが故に、四種の正断は現れず。意楽と策励が共に円満具足するに至りて、初めて四正断が現れ、此の時四正勤の修習は完了するのである。

原文：瑜伽を修する師は、唯爾所の正に為すべき事有り。謂わく、断滅すべき所断事及び得るべき所得事の為に、先ず当に希願楽欲を生起すべし。諸纏を断ずる為に、復た時時に正勤して止挙捨相を修習すべし。諸纏及び随眠を断ずる為に、更に対治善法を修集すべし。現に此の如き一切の所作を為さんが為に、四正勝及び四正断を説く。是れ略義と名づく。

釈：瑜伽を行ずる者は、唯此等の法こそ其の為すべき事なり。断滅すべき所断事及び得るべき所得事の為、先ず希冀・意願・楽欲を生起すべし。諸煩悩の纏縛を断ずる為、常に正精進して止相（禅定）・挙相（自心を激励）・捨相（悪不善法を捨てる）を修習すべし。諸煩悩の纏縛及び随眠を断ずる為、更に悪不善法を対治する善法を修集すべし。此等の為すべき一切の所作を顕現せしめんが為、四正勝及び四正断を宣説す。此れを四正断の略義と称す。

以上の四正勤の法を修せず、此等の法を軽んじ、基礎的で小乗の法なりと看做し、修する必要無しとし、全ての精力を大乗法の熏習に用いようとする者あり。然れども四正勤を修せざれば、心は転じて善ならず、徳は具足せず、徳相応せざれば大乗法を証得すること能わず。全ての熏習は結局理論のみに終わり、理論は一定の因縁条件下に於いて忘却消失するものなり。仮に忘却せずとも、理論は畢竟理論に過ぎず、実用価値無く、命終には悪不善法に因って堕落し、徒らに理論を有するも生命を救うこと能わず。四正断を修習し、粗重なる煩悩の纏縛を断除して後、五陰の徳相は初めて顕現し、徳具足してこそ大徳の菩薩・大徳の聖僧となる資格を具え、大衆を統率し共に仏道を成就する資格を得る所以なり。