暖法の善根の相と修習

阿毘達磨倶舎論　第二十三巻（二）

論に曰く。総じて一切の衆生の五蘊における苦・空・無常・無我という共相を縁とする法念処を修習すれば、次第に成熟して上上品に至る。この念住を修めた後に、順決択分が生じ、初めての善根が生ず。これを暖法と名付く。この法は暖の如く、暖法の名を立てる。これは煩悩の薪を焼く能く、聖道の火の前相なり。火の前相の如きが故に、暖と名付く。

釈す。論説に曰く、総じて一切衆生の五蘊における苦・空・無常・無我の共相を修習する法念処は、智慧次第に成熟して上上品に達し、法念住を修め終えた後、順決択分が生じ、四聖諦の理に順じ、最初の善根が生ず。この善根を暖法と称す。この智慧は温暖の相の如く、心は四聖諦に熏され、四聖諦に向かう故に暖法と名付く。暖法は譬えば煩悩の薪を焼却する能く、聖道の火が現れる前の相貌、火が燃え上がる前の状態の如き故に暖と名付けられる。

見道を火相現前に譬え、薪の燃焼を義とす。火が現れる前に最初に温度変化が生じ、温度が上昇し暖度が現れる。この段階が暖法善根に相当す。次第に温度が上昇し熱量が一定に達すれば薪は燃焼し火が現れる。この過程において頂法善根・忍法善根・世間第一法善根を経て後に見道を得る。暖法の出現は、修行者が四念住と四聖諦を修習し、心に変化が生じ、四聖諦の理に順じる順決択分を生じ、もはや四聖諦の理に逆らわず、四聖諦の理を初歩的に受け入れたことを示す。

原文：この暖善根は分位長きが故に、能く四聖諦の境を観察し、十六行相を具修する。苦聖諦を観じて四行相を修す。一に非常、二に苦、三に空、四に非我。集聖諦を観じて四行相を修す。一に因、二に集、三に生、四に縁。滅聖諦を観じて四行相を修す。一に滅、二に静、三に妙、四に離。道聖諦を観じて四行相を修す。一に道、二に如、三に行、四に出。この相の差別は後に弁ずるが如し。

釈す。この暖法善根は包含する修法が多く全面的である。即ち分位が長いという意味で、暖法現前の段階において、四聖諦の真実の境を具足して観察し、十六行相を具足して修することができる。五蘊の苦聖諦を観じて四行相を修す：無常・苦・空・無我。五蘊の集聖諦を観じて四行相を修す：五蘊生起の因・集起の様・出生の相・縁となるもの。五蘊の滅聖諦を観じて四行相を修す：滅する相・涅槃寂静・涅槃の妙境・苦を離れる相。道聖諦を観じて四行相を修す：五蘊を滅する道・真実に契合する理・生を離れて涅槃に趣く相・三界を出離して解脱を得る相。ここに含まれる全ての修習内容には差異があり、これらの相の差別は後ほど論議される。

回向文：当ネットプラットフォームにおける全ての弘法と共修の功徳を、法界の衆生に回向し、世界の民衆に回向し、世界の平和と戦争の終熄を祈願します。烽火起こらず、干戈永遠に止み、一切の災害ことごとく消退せんことを。各国人民の団結相助け、慈心相向かわんことを祈り、風雨時に順い国泰民安ならんことを。一切衆生が因果を深く信じ、慈心をもって殺生せず、善縁を広く結び、善業を修め、仏法を信じ学び、善根を成長させ、苦を知り集を断ち、滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉ざし涅槃の道を開かんことを。仏教の永き興隆と正法の永住を祈り、三界の火宅を極楽の蓮邦となさんことを。