金剛経第三品の真実義

第三品原文：大乗正宗分

仏は須菩提に告げたまわく。諸々の菩薩摩訶薩は、かくのごとくその心を降伏すべし。すべて一切の衆生の類、すなわち卵生、胎生、湿生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想非無想なるもの、我は皆これを無余涅槃に入らしめて滅度せしめん。かくのごとく無量無数無辺の衆生を滅度せしめども、実に衆生の滅度せられたるものなし。なんとなれば、須菩提よ、もし菩薩に我相・人相・衆生相・寿者相あれば、すなわち菩薩にあらず。

金剛経第三品の中心思想は、仏が菩薩に如何にして心を降伏すべきかを教示したものである。何故心を降伏せねばならないか。菩薩の心に我相・人相・衆生相・寿者相の四相ある者は真の菩薩にあらぬからである。菩薩が如何にして心を降伏し四相を滅除できるか。仏は言う：たとえ四生九有の一切衆生を無余涅槃に度し入れても、汝が衆生を度したと思うなかれ。衆生が度されたと思うなかれ。法界には実に衆生無く、我も無い故に、我が衆生を度したと思うなかれ。衆生無き故に、無量無辺の者が汝に度されたと思うなかれ。かくして四相を滅除し、その心清浄にして降伏を得るのである。全文は衆生を無余涅槃に入らしめることに重きを置かず、仮に汝が実際にこれほど多くの衆生を無余涅槃に度したとしても、実はそうではないということを示している。

もし人が我相あれば、我は如何、我は必ず如何すべしと考える。その重点は全て彼の「我」にあり、常に我を中心とする発想に陥り、我執が必然的に顕現する。

もし人相あれば、人の善悪是非に執着し、人々を離れられず、世俗の利益を得るため常に人々に依存し、人々を離れれば安住の術を知らぬ。もし衆生相あれば、己が衆生に囲まれ追従されることを希求し、衆生の首領となり名聞利養を追い求める。もし寿者相あれば、長命百歳・不老不死・寿命長久を願望する。

これら四相は皆虚妄の相、幻化実体なき相であり、実有にあらず。四相を心に留めれば我見を断ち結縛を除くこと能わず、生死輪廻止滅せず。故に菩薩はまず我見を断じ四相を破らねばならない。四相を破った後、菩薩は心空となり無為を得、広大無辺の福徳を以て無上正等菩提を成就するのである。

或る問い：何故仏は無量無辺の衆生を無余涅槃に入らしめるのか。全文を通覧すれば、仏は衆生を無余涅槃に入らしめてはおらず、全文の宗旨とある一句一語は大いに異なる。仏は衆生に法を学び経を読むに当たり義に依り語に依るなかれと説く。義は完全なる一書一章一節一段の中にのみ如実に顕れる。もしその一部を抜き出せば、その意味は歪むのではないか。経を読むには仏経の全貌と宗旨を完全に理解せねばならず、断章取義や断句取義すべからず。義に依り語に依らざれば、三世諸仏の冤となる。

回向文：我々のネットワークプラットフォームにおけるすべての弘法と共修の功徳を以て、法界の衆生に回向し、世界の民衆に回向す。世界平和を祈願し、戦争起こらず、烽火興らず、干戈永く息む。一切の災難ことごとく消退せんことを。各国人民が団結互助し、慈心をもって相対し、風雨時に順い国泰民安ならんことを。一切衆生が因果を深く信じ、慈心をもって殺生せず、善縁を広く結び善業を修め、仏を信じ仏法を学び善根を増長し、苦を知り集を断ち滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉ざし涅槃の路を開かんことを。仏教の永き興隆と正法の永住を祈願し、三界の火宅を変じて極楽の蓮邦とならしめんことを。