夢の中でなぜ夢と知らないのか

夢の中で夢と知るのは誰が知るのか？覚めている時に塵を知るのは誰が知るのか？夢の中も夢の外も、第六識・第七識はともに知があり、六・七識の知が主であり、五識は現実の中の五塵の境しか知ることができず、夢の中の境を知ることはできない。

意識の知性は色身と大きな関係がある。色身に障礙があると、意識の知は弱くなるか断滅する。四禅八定のある人は、色身に障礙がなく、意識の知は清明で広大であり、眠っていようといまいと、とても清明に知ることができ、どれほど酒を飲んでも酔うことはなく、酒はもはや脳の中枢神経系を麻痺させることができず、それゆえ意識は影響を受けない。

意識の知は第七識の知とも大きな関係がある。一般的に言えば、第七識は一切法を知るが、ただ如実に知ることができるかどうかという問題がある。第七識が如実に知り得るこの部分が、どのように意識に影響を与え、意識にも知らせ、かつ知ったことを適時に処理させるかとなると、それは二つの識の間のコミュニケーション能力に関わってくる。いわゆるコミュニケーション能力とは智慧であり、意識が知ったことをいかに効果的に第七識に影響させ、薫染させるかも、コミュニケーション能力に関わることであり、すなわち智慧がどれほどあるかということである。

智慧はまた禅定とも密接に関わっている。禅定は心を安静で平和で沈着にさせ、思考能力を高め、智慧力を大きくする。こうして二つの識が互いに与える影響力は大きくなる。禅定はまた色身を無礙にすることができ、色身が無礙であれば、意識に障礙がなく、知は鋭敏で通達し、効果的に第七識に影響を与えることができる。逆に、第七識も効果的に意識に影響を与えることができ、両者が互通有無すれば、一切法を知ることが通暢して障礙が小さくなる。

覚めている時も夢の中も一如是というのは修行によって得られた智慧の境界であり、夢であると知り、夢の境に囚われないことが智慧である。この修行は主に禅定を指し、禅定は欠かすことのできない修行の環節であり、禅定があってこそ智慧を開発することができ、六・七識の知をより如実に如理にさせ、より真に、より細かに、より広大に知らせることができる。そして睡眠蓋を除去してはじめて深い禅定を発起することができる。禅定が深い人は、覚めている時には思考が明晰で、夢の中でも顛倒せず、覚めている時と同じように、境界を了知して無礙である。

普通の人の知にはすべて障礙があり、俗に言う神通がないということである。神通のある人の知には障礙がなく、他心通や天眼通などがある。これが定慧の功徳の果報であり、夢の中で夢と知るというのは、禅定が非常に優れていて心が清浄になった人が得る果報である。済公和尚には四禅八定があり、神通があり、どれほど酒を飲んでも、彼の神経系は影響を受けず、麻痺せず、彼の意識は常に覚醒しており、如実に一切の境界を観察し知ることができる。普通の人は眠った後に意識が滅するので、意根が意識に依拠して境界を了知するこの部分の機能が働かなくなり、それゆえ夢を見ている時には意根の弁別力が微弱で、夢であることを知らず、夢の中の独頭意識の弁別力も非常に微弱で、やはり夢であることを知らない。しかし修行のある人は、禅定力が強く、色身が無礙で、六・七識が清明であるため、弁別力が強く、夢を見ている時に夢であると知り、迷惑しない。 

窺基大師には四禅八定があり、神通があり、夜寝ている時には非常に清明で、普通の人が覚めている時よりもさらに清明であり、六・七識が鋭敏で、眠った後に一匹のノミの脚が取れて痛くて鳴いたのを、窺基大師は聞くことができた。これは禅定力と神通力の功徳である。眠っている時にノミの鳴き声が聞こえるということは、彼が眠っていなかったことを示すのではないか？普通の人にとっては、睡眠は一種の蓋であり、その心を覆い隠して見えず聞こえなくさせ、死人のようである。しかし睡眠の蓋を滅した人は、ごくわずかな睡眠で色身を滋養するのに十分であり、禅定は初禅以上に達し、その心は清明で、遮障は軽微であるか、まったく遮障がなく、睡眠時に意識が完全に断滅しているとは限らず、しかし睡眠も十分であり、これは普通の人とは異なるところである。

特に神通のある人は、その睡眠は覚めている時と同じであり、普通の人が覚めている時よりもさらに清明であることさえある。昔、武芸のある人も睡眠が浅く、警戒心が高かった。この警戒心は意識のものと言えるが、意根にも確かに警戒心があり、神様は意識の機能作用に対する警戒心もまだ強いので、意根を離れては意識の機能作用をはっきり説明することはできない。睡眠と昏沈は同類であり、いずれも蓋障に属し、識心の光明を覆い隠すことができる。睡眠の蓋障が消除されてはじめて、初禅定が現れる。眠る時に昏沈するほど、禅定の功夫が良くないこと、あるいは禅定がなく蓋障が重いことを示す。夢の中で迷惑するほど禅定がなく、酒に酔いやすいほど色身の障礙が大きく、禅定がない。禅定の功夫が深い人は、色身をうまく調整し、環境の要因に影響されず、六識の機能作用の発揮を障礙しない。それゆえ定力は非常に重要であり、たとえ仏法を学んで修行しないとしても、禅定をしっかり修めば、受用も非常に大きい。