夢中で夢を知ることは意識の証自証分か、それとも自証分でしょうか

証自証分は、識心自身および自身の心所法を反観するものである。自身の意味は、意識が意識を了別し、意根が意根を了別し、五識が五識を了別することを指し、互いに了別し合う意味ではない。自証分は識心が相分の境界を了別するものであり、この相分は一切法を含み、当然第八識およびその心所法も含まれる。これは了別する智慧の如何による。夢とは夢境を指し、相分である。知は識心の見分であり、識心が塵境を了別するのは見分が相分を了別する自証分であって、証自証分ではない。見分が自己を観るのが証自証分である。見分と相分が結合して初めて自証分と証自証分が生じ、証自証分は実は自証分の一種に過ぎず、相分が識心自身に変じ、自己及び心所法が相分となる。

夢境の相分を了別する見分は第六・七識の見分であり、六識は独頭意識である。一切の境界を見るのは主に第六・七識の見分によるが、衆生が感じ観察できるのは意識の見分のみで、第七識の見分を体察することはできない。今は意識の見分について述べよう。睡眠中に夢を見る時、なぜ独頭意識は夢中であることを知らないのか。それは夢中の意識が昏沈して清明でなく、睡眠自体が蓋障となり、意識の智慧認知を遮るからである。

睡眠の蓋障を除き遮障がなくなれば、意識は清明となり初禅定を得る。あるいは禅定が深まるにつれ睡眠は次第に減り浅くなり、夢中の意識はますます清明となり、ついには夢中であることを明確に知り、夢中でも悪業を造らず善業を行うことさえできる。故に夢中に夢を知ることは第六・七識に定慧が備わり睡眠の蓋障が軽微であることを示し、夢中に夢を知らぬことは第六・七識の識性が睡眠に覆われ心が清明でないことによる。

夢中の知見は独頭意識の見分であり、意根が意識の見分に与える影響は大きいが、ここでは具体的な影響には触れない。夢中に独頭意識が了別する境界は限定的で、五識を伴う五俱意識の全面的かつ明晰な了別には及ばない。夢中に夢を知らぬことは独頭意識の自証分機能が不十分で智慧力が弱く、これは色身と意根に関係する。意識の了別機能の強弱は、意識自身の定慧だけでなく意根の定慧や色身にも関わり、色身と意根を離れて意識の機能を論じることはできない。

なぜ色身と関係するのか。覚醒時の意識の了知が色身の影響を受けることは周知の理である。睡眠中は意根が境界を了別しようとせず、六識は全て生起しない。夢中では独頭意識が強制的に夢境を了別するが、神経系の活動が緩慢なため意識の思惟が抑制され、認知智慧が低く対境が夢境であると弁別できず、夢境を現実と見做す。これは酩酊時の状況と同様、神経系の不活発によるものである。

夢中で意識に証自証分があれば、意識は自己及び心所法を了知する反観力を持つことになる。これは意識が塵境を了知するより強い定慧を要し、更に困難である。夢中で意識の自証分機能が不足すれば、証自証分の機能は殆どなく自己を証知できず、故に反観できない。ただし禅定に優れ覚悟深く四禅八定を具える者は夢中の反観力が格段に優れる。

意識の諸機能の強弱は、意識自身の定慧の問題だけでなく、より意根に関係する。古来この問題を認識観察し得た者は殆どいないが、意識の機能作用は確かに意根から切り離せず、二者は相補的である。意根を離れて意識を論ずることは本末転倒である。

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