修所成慧の四加行と四善根

四念処の観行は、四聖諦と関係があるのでしょうか。四念住の観行過程において、各念住ごとに四聖諦の理を観じます。これを合わせると十六の行相を観察することになり、十六行相を具足して観行すれば、四種類の智慧の境界、すなわち四善根が得られます。この四善根とは暖・頂・忍・世第一を指し、四加行とも呼ばれます。これは見道以前に必ず経なければならない段階であり、四加行四善根は修所成慧に属します。これ以前は聞慧と思慧に属し、比較的浅く意根まで熏習されていませんが、意根に熏習が及び意根に変化が生じると、苦・空・無常・無我に随順し、順決択分が発起され、修所成慧を得ます。修所成慧を具足して初めて見道が可能となります。故に四加行は非常に重要であり、皆様もご理解いただけるよう、これに関わる法を徐々にお話ししていきます。

さらに補完すべき理論として三十七道品を詳説し、各自が三十七道品を実践しているか、またどの程度修めているかを自覚できるように致します。最後に、見道以前の修道過程において、禅定の中で断ずべき欲界の粗い煩悩について述べます。細かな煩悩は見道後に初めて断じ得るものであり、見道以前には断じ得ず、ましてや色界の煩悩はなおさら断じ得ません。これで小乗の法はほぼ十分であり、これ以上を説く必要はないでしょう。

修道とは、実に九割の時間を個人の修行に費やし、ごく僅かな時間で法を聞き理論的知見を吸収し、修行の方向性を誤らせないようにするものです。理論的知見が十分に吸収された後は、完全に個人が専心して修行に励むべき時であり、これ以上理論を学ぶ時間を費やすことは本末転倒となります。故に今後私も過剰に法を説くことを控え、皆様の実修を妨げないように致します。将来的に理論的な不足が認められた場合、改めて補足いたしますが、基本的には実修を主とし、理論は必要十分とし、貪るように多くを求めても大した利益もなく、ただ時間を浪費するだけです。

四加行の修行段階では、意根に効果的に熏習が及ぶため、身心共に変化が生じます。心は以前より清浄となり、煩悩は軽減され、身口意の行いが変わります。このような変化があって初めて、見道後の聖賢の心行の品質に次第に相応し、見道が可能となるのです。故に身心が変化し煩悩が軽減されたからと言って、即座に見道し証果したわけではなく、まだ程遠いものです。大乗法において悟りを得たと常に疑っている方々で、これらの法を修めず具足円満していないならば、この疑いを断ち切るべきです。悟りを得たのでも解悟したのでもありません。悟り前後で身心世界に大した変化がなく、単に知見が多少増えただけの方、あるいは知見すら不足している方、三十七道品を修めず四加行も達成せず、ただ聞思の段階にある方がいらっしゃるなら、これは大いなる誤解です。何故このような誤解が生じるのでしょうか。

回向文：当ネットプラットフォームにおける全ての弘法と共修の功徳を、法界の衆生に回向し、世界の民衆に回向いたします。世界の平和を祈願し、戦争が起こらず、烽火が上がらず、干戈が永遠に止むよう。あらゆる災難がことごとく消退しますように。各国の人民が団結し助け合い、慈心をもって相対しますよう。風雨順調で国泰民安であることを。全ての衆生が因果を深く信じ、慈心をもって殺生を断ち、善縁を広く結び、善業を広く修め、仏法を信じ学び、善根を成長させ、苦を知り集を断ち、滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉ざし涅槃の路を開きますよう。仏教が永遠に興隆し、正法が永住し、三界の火宅を極楽の蓮邦に変えますよう。