仏法は世間法を破壊するのでしょうか、それとも破壊しないのでしょうか？

仏法は世間法を壊すものでもあり、また壊さないものでもあります。なぜそう言えるのでしょうか。世間法が壊れなければ、衆生は世間法に執着して生死の苦から解脱できません。一方、仏法が世間法を壊すならば、世間法は成立する基盤を失い、仏法如来蔵のみが残り、衆生はすべて無余涅槃に入り、世間も衆生も存在しなくなります。

では仏法はどのように世間法を壊すのでしょうか。四聖諦と十二因縁はまさに世間法を破るためのものです。四聖諦は世間の苦・空・無常・無我を明らかにし、衆生がこの理を認識し証得して煩悩を断じ解脱を得る道を示します。十二因縁法は世間の一切の法が因縁によって生じた空なるものであることを明らかにし、この理を証得して無明を滅し、世間法への貪愛と執着を断つことで初めて世間の苦から解脱できると説きます。大乗の観点から見れば、世間の一切の法は如来蔵が幻化したものであり、ゆえに世間法は空で虚妄不実であることが明らかになり、これもまた世間法を破ることになります。大小乗の教えはいずれも、衆生に五蘊が空で無我であることを認識させ証得させ、六根・六塵・六識がすべて空で虚妄で無我であることを悟らせることで、五蘊の世間法を破るのです。

仏法が世間法を壊さないとはどういうことでしょうか。般若と唯識の観点から見れば、一切の法は真如であり、真如が一切の世間法を安立するという点で世間法を壊さないのです。「法は法位に住し、世間相は常住である」とは、まさに世間法を壊さないことを意味します。如来蔵は円成実性を具え、一切の世間法を円満に成就することができ、一切の法は一つの真実の法界、すなわち一真法界なのです。

五蘊の金器は全体が金です。まず五蘊の相を破って初めて金の相を識ることができます。金の相を識った後では、五蘊の金器もまた金であるとわかるため、五蘊金器の相を壊す必要がなくなります。まず破り後に立てる、破らなければ立てられないのです。五蘊の器相に執着する時は金を見失いますが、金を識れば五蘊の相があっても妨げになりません。五蘊を我や真実と見なす時は真実を識ることができず、五蘊の我相と真相を破って初めて真実を識ります。世間法を破壊して初めて真実を顕現し証得できるため、まず壊して後に立てるのです。しかし究極的には、最も究竟した仏法を修める段階に至れば、世間の一切は即真実であり、仏法は世間法を壊すどころか、かえって世間法を成就させるのです。

では結局のところ仏法とは何でしょうか。この問いに答えるには、何が仏法でないかを反証すれば自ずから明らかになります。仏法でないものなど存在しません。あなたが見聞覚知するもの、想像し得るものはすべて仏法なのです。仏とは何か。この問いも、何が仏でないかを指摘すれば自ずから答えがわかります。世間法の一切は仏でないものなどなく、衆生は常に仏に依り仏の法を用いながら、ただ仏を識らず法を知らず、仏恩法恩を知らないのです。仏恩に報いるにはどうすればよいか。仏を識り法を認め、さらに衆生にも仏を識らせ法を認めさせることこそが、真の報恩となるのです。

回向文：当ネットプラットフォームにおけるすべての弘法と共修の功徳を、法界の衆生に回向し、世界の民衆に回向いたします。世界の平和を祈願し、戦争の起こらぬことを。烽火の燃え上がらぬことを。干戈が永遠に止むことを。一切の災害がことごとく消退することを。各国の人民が団結し助け合い、慈心をもって相対することを。風雨順調で国泰民安であることを。一切衆生が因果を深く信じ、慈心をもって殺生せず、善縁を広く結び、善業を広く修め、仏を信じ仏法を学び、善根を増長し、苦を知り集を断ち、滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉じ涅槃の路を開くことを。仏教が永く興隆し、正法が永く住することを。三界の火宅を変じて極楽の蓮邦となることを祈願いたします。