瑜伽師地論第十巻十二因縁釈（八）

原文：问。何因缘故。逆次第中。老死为先。说诸缘起。答。依止宣说。谛道理故。以生及老死。能显苦谛。如世尊言。新名色灭。为上首法。

解釈：問：どのような因縁によって、因縁法を逆にたどる次第の中で、老死を先とし十二縁起法を説くのか。答：これは世尊が宣説された四聖諦の道理に依拠するためである。生と老死は苦諦を顕示することができるからである。世尊が言われたように、新しい名色が滅することが最上第一の法である。新しい名色が滅して生じなければ、老死の問題は解決され、老死がなければ解脱涅槃である。

原文：问。何故不言。诸无明灭为上首耶。答。依心解脱者。而施设故。由彼于现法中。种子苦及当来苦果。不生而灭。故说名色为先。受为最后。得究竟灭。又于现法中。受诸受时。爱及随眠。永拔不起。说名为灭。由彼灭故。以彼为先。余支亦灭。如是等类。宣说缘起。次第应知。

解釈：問：なぜすべての無明が滅したことが最上の法であるとは言わないのか。答：後世の新しい名色の滅を第一の法とするのは、心解脱した者に依拠して施設されたからである。心が解脱すれば老死は滅する。老死は現世の法において、種子の中の苦および未来に受けるべき苦果が、生じることなくして滅するからである。それゆえ、逆因縁法の次第では名色を先とし、受を最後として、名色が究竟に滅することができるのである。また現存する法において、諸々の受を受用するとき、愛および愛の随眠が永遠に抜き取られて生起しなくなることを、愛滅と言う。愛が滅する縁故に、愛を先として、その他の諸支も続いて滅するのである。因縁法を修する者は、このような類の説き方が縁起法の次第を宣説するものであると了知すべきである。

原文：问。何故缘起。说为缘起。答。由烦恼系缚。往诸趣中。数数生起。故名缘起。此依字释名。复次依托众缘。速谢灭已。续和合生。故名缘起。此依刹那义释。复次众缘过去。而不舍离。依自相续。而得生起。故名缘起。如说此有故彼有。此生故彼生非余。依此义故。释名应知。

解釈：問：なぜ縁起を縁起と言うのか。答：煩悩の繋縛によって諸趣に往生し、幾度も五陰身を生起させるので、五陰身を縁起と名づける。これは字義に依拠して縁起の名を解釈したものである。また、五陰身は衆多の因縁に依拠して、速やかに謝滅した後、相続して因縁和合によって生じるので、縁起と名づける。これは刹那生滅の意味に依拠して釈名したものである。さらに、衆多の因縁は滅去したが、五陰身は捨離されず、自らの相続縁に依拠して再び生起するので、縁起と名づける。これがすなわち「此有故彼有、此生故彼生」であり、その他の原因によって生じたのではないということである。この意味に依拠して縁起を解釈するのである。

原文：复次。数数谢灭。复相续起。故名缘起。此依数坏数灭义释。复次。于过去世觉缘性已。等相续起。故名缘起。如世尊言。我已觉悟。正起宣说。即由此名。展转传说。故名缘起。

解釈：また、五陰身が幾度も謝滅し、また幾度も相続して生起することを縁起と言う。これは五陰身が幾度も毀壊し、幾度も謝滅するという意味に依拠して釈名したものである。さらに、過去世において縁起の性を覚悟した後、過去世と同類の五蘊身が相続して生起するので、縁起と名づける。世尊が言われたように、「私はすでに覚悟した。まっすぐに世に出て因縁法を宣説する」。すなわちこの縁起の名によって輾転伝えられてきたので、縁起と言うのである。