瑜伽師地論第十巻十二因縁釈（三）

原文：问。依何义故建立七有。所谓那落迦傍生。饿鬼人天有。业有中有。答。依三种所作故。一能引有谓一。二趣有有谓一。三受用果有谓五。生云何。谓于胎卵二生。初托生时。等生云何。谓即于彼身分圆满。仍未出时。趣云何。谓从彼出。起云何。谓出已增长。出现云何。谓于湿化二生。身分顿起。

解釈：問：いかなる道理に依って七種の有が建立されたのか。すなわち那落迦（地獄）、傍生、餓鬼、人、天人の有、業有と中有である。答：三種の所作に依って七有に分けられた。第一は三界の有を引生するもので、これが業有である。第二は三界の有に趣向するもので、これが中有である。第三は果報を受用する三界の有で、これは五道衆生の有である。

生とは何か。生とは胎生と卵生の二種の衆生がまさに生まれたばかりの時のことである。等生とは何か。等生とは胎卵の中で色身の支分がすでに成熟円満して、まだ生まれ出ていない時のことで、俗に言えば生まれるのを待っているということである。趣とは何か。趣とは胎卵から生まれ出ることである。起とは何か。起とは衆生が生まれた後の増長の段階のことである。出現とは何か。出現とは湿生と化生の二種の衆生において、身体の支分が頓に現れることである。

原文：蕴得云何。谓即于彼诸生位中。五取蕴转。界得云何。谓即彼诸蕴因缘所摄性。处得云何。谓即彼诸蕴。余缘所摄性。诸蕴生起云何。谓即彼诸蕴。日日饮食之所资长命根。出现云何。谓即彼诸蕴。余寿力故。得相续住。

解釈：蘊得とはどういう意味か。蘊得とは一切の有の生位において、色受想行識の五取蘊が転じて現れてくることで、五蘊が生じて顕現するという意味である。界得とはどういう意味か。界得とは五取蘊の種々の因縁に摂受される属性のことである。処得とはどういう意味か。処得とは五取蘊の其余の因縁に摂受される属性のことで、例えば内六入処、外六入処、合わせて根塵相触の処のことである。五取蘊の生起とはどういう意味か。それは五取蘊が日々飲食によって生命を維持し、命根を資益長養して滅しないようにすることである。出現とはどういう意味か。生命体が生まれた後、五取蘊の残りの寿命力の因縁によって、生命体が相続して世に住することである。

界得は得界と言うこともでき、法界があって、根界、塵界および識界を含む。例えば五蘊の中で、各根には各根の属性があり、各塵には各塵の属性があり、各識には各識の属性がある。属性が異なるがゆえに、法と法との間に界限があるのであり、法が生まれたということが、すなわち界得である。