瑜伽師地論第十巻十二因縁釈（二）

原文：欲取云何。谓于诸欲所有欲贪。见取云何。谓除萨迦耶见。于所余见所有欲贪。戒禁取云何。谓于邪愿所起戒禁所有欲贪。我语取云何。谓于萨迦耶见所有欲贪。初唯能生欲界苦果。余三通生三界苦果。

解釈：欲取とは何か。欲取とは、欲界のすべての法に対して生じる貪欲と執着のことである。見取とは何か。見取とは、我見を除いた残りの知見に対するすべての貪欲と執着のことである。戒禁取とは何か。戒禁取とは、如理に合わない邪願によって生じた禁戒に対して生じるすべての貪欲と執着のことである。たとえば外道が苦行を受ければすべての罪業が滅すると考え、そこで毎日耐え難い苦を自ら受け、徒に自分を苦しめ、この禁戒に対してひたすら執着し続けるようなものである。我語取とは何か。我語取とは、我見によって生じるすべての貪欲と執着のことである。最初の欲取は欲界の苦果のみを生じさせ、見取・戒禁取・我語取は三界の苦果を生じさせる。

欲界の法を取れば、欲界の生死輪廻から離れることはできず、色界や無色界、その他の諸仏の国土に行くことはできず、まして涅槃に入ることはない。欲界の法を取るのは欲界の衆生のみであり、色界と無色界の衆生は色界と無色界の法を取り、また涅槃やその他の仏国土を取る。我見以外の残りの知見は、たとえば五陰の身を大梵天が造ったとか、神力が造ったとか考えるなど、邪見が比較的多く、この邪見を執取すれば、正見がなく、解脱を得ることはできない。我見によって生じる欲貪は、その範囲が非常に広く、我見を断していない衆生はみなこのような欲貪を持っている。

原文：欲有云何。谓欲界前时有。业有死有。中有生有。及那落迦傍生饿鬼人天有。总说名欲有。此复由先所作。诸行烦恼摄受。之所熏发。色有云何。谓除那落迦。傍生饿鬼人有。所余是色有应知。无色有云何。谓复除中有。所余是无色有应知。

解釈：欲有とは何か。欲有とは、欲界に生まれるときの有のことであり、業行を造作する有、死亡時の有、中陰身の有、出生時の有、および地獄・畜生・餓鬼・人・欲界天人の有を含み、これらを総じて欲有という。これは先に造作した欲界の諸行煩悩業の摂受によって、薫発され感召されたものである。

色有とは何か。地獄・畜生・餓鬼・人を除いた残りの有が色界の有であり、業行の有、死亡時の有、中陰身の有、出生時の有を含む。無色有とは何か。色有の上にさらに中陰身の有を除いた残りが無色有であり、業有・死有・生有を含む。

欲界有とは欲界の諸行であり、身口意行、受想行識、および境界であり、五陰が行う戒定慧、および貪瞋痴無明煩悩を含む。色界有とは色界の諸行であり、身行・意行、受想行識、境界と定慧を含む。無色界有とは無色界の諸行であり、意行、受想行識と禅定の境界である。